寄件者: [email protected] (windy summer)
主旨: 关於"慈航静斋"
最近沉浸在"覆雨翻云"的武林传奇当中,赫然发现黄易老师
对於"慈航静斋",在"大唐"跟"覆雨"中的前後设定似乎有些
矛盾,大唐中的师仙子不但涉足武林,功力也是百年来不出的
奇才,而当时的斋主,好像也到达了"剑心通明"的境界 (看过
太久,印象有些模糊),和覆雨里的秦梦瑶设定不合,总之,两
套大着中的冲突处不少,能否请对两个武林都非常了解清楚的
网友,帮我说明复习,谢谢!!!
寄件者: 《hondalin (打混的人)》
主旨: Re: 关於"慈航静斋"
你说的没错 秦梦瑶曾说过只有创立慈航静斋的地尼和他练成剑心通明的境界
甚至就连心有灵犀也只有他的师傅言静庵及云想真祖师练成过
而且慈航静斋也是创立於唐末 .....如果我没记错的话
这样说起来实在冲突蛮大的
寄件者: 孝道有心空寂永┅
主旨: Re: 关於"慈航静斋"
日期: 1998年4月11日 AM 10:58
不会吧！我记得在覆雨翻云里，说慈航静斋是创立於唐初，
我当时也觉得有点不妥，因为大唐双龙里，慈航静斋不像是刚创立的教派，
是我觉得唯一不妥的地方，
而在达到剑心通明的境界这一说，因为之前历代皆无涉足江湖，
且向来与世无争，所以道底有谁达到了，应也不会有所记录，
以他们超脱生死，无欲於名利的胸襟，历代练成的人也不会自已说出来，
也一定不会有一本本子，练成的人就去登记，所以秦梦瑶只知道创始者和自己的师傅
曾达到此境界！这是一说！
有另一说就是秦梦瑶干麻把他整个慈航静斋的历史全盘托出呢？说以他只说一些人，
历代斋主众多，从唐初到宋初，近一千多年，不知有多少人，所以他一一说出，
也没有什麽用啊！大家也不认识！
所以我觉得在这上面还解释的过去，这是小弟的一些浅见啦！不要见笑喔！
寄件者: j
主旨: Re: 关於"慈航静斋"
日期: 1998年4月2日 PM 05:24
没错...是有矛盾...
在覆雨翻云中所说的慈航净斋乃是成立於唐初...
可是看大唐里的叙述好像慈航净斋已经存在很久了(大唐的时代正是唐初)
大唐中的师仙子不但涉足武林
涉足武林是很正常的,并无矛盾...
还记得在覆雨翻云中说,慈航净斋是因为一百多年前和两藏结怨才不入江湖...
大唐的时代应该是在那之前...
功力也是百年来不出的奇才,
ㄟ...有这句吗..??
没印象ㄋ...ponder...
不过就算是也没啥咩...这里说的百年是..."前"一百年咩...
而当时的斋主,好像也到达了"剑心通明"的境界 (看过太久,印象有些模糊)
我记得没有...在大唐里好像没说道师妃暄的师父的武功...
总之,两套大着中的冲突处不少
冲突的地方我只有看到年代的问题ㄋ...
还有其他啥冲突ㄚ??
post上来看看吧...smirk
寄件者: 随缘顺情水漱石
主旨: Re: 关於"慈航静斋"
日期: 1998年4月12日 AM 01:01
:) 其实就顺序而言，黄先生是先在”虚空破碎”提到四大奇书，而传鹰又连带
牵涉到"翻云覆雨",再由着书的顺序来看,大唐双龙传是目前而言的最新版本
不论黄先生是要用大唐来圆证之前的立论,亦或是重新建构,当以後者为主
因为毕竟前书早已付梓,而後书尚可补救,且由风格而言,有人批评黄先生
的早期着作有言情小说之倾向,"寻秦记"在前几册也仍有较重的意味,
及至大唐双龙传,就比较能表现一种透於外而视的观点,更明确的说,
大唐的风格,或许才是黄先生自己所真正想描写的那种境界,在经由之前作品
的洗炼,到大唐双龙传就较圆滑,"翻云覆雨"中的名句<因能极於情,故能极於剑>
,在我的感觉,这就是大唐双龙传的中心主旨.
前一阵子大陆网站上处处可见有关黄先生和金庸,古龙小说何者较好的论战
原本是批评者汹汹,好玩的是在第二十九册上市前一面倒,由此可知其受欢迎的
程度
而这些论点又让我再一次沈思,究竟为何黄易的小说会如此的引人入胜,我又回
头重新才看金庸先生的四部大作,虽然从十岁那年开始看金庸的小说,但每次重
读,都会有不同的体会,不可讳言,金庸先生的文学造诣非凡,和其家世背景及所
学的历史学系有关,很少有其他作家在用字遣词上让我觉得可以比他更美化,但
是我现在会觉得金庸先生就像是壮阔山水,而去看黄易的作品就像是细看树叶纹
理,这是令我觉得大唐可以用<因极於情,故极於剑>来形容的一个感觉
另一个让我感觉得为何大唐双龙传能够引人入胜的原因，是因为对人物得失的
观点；若您下次看武侠小说的时候，请您注意主角是否是全知全能，或是因为
外力不可抗拒的因素而招致失败，并非是主角的过失，只是运气不好罢了
这就是我觉得黄易小说引人的重点所以，就是主角也会失败，而失败或许是
许多因素的结果，但更重要的是那是由主角自己所选择的结果
这点在”寻秦记”中可以发现，而在大唐双龙传中主角两人对素素的离世的
看法，就是关键
让我印象最深刻的就是”倚天屠龙记”的张无忌，历经无数苦难，却好像不是
他亲受的一般，试想，一般人能如此淡化人生中的生老病死别离恨
说穿了，就是黄易的人物比较像现实生活中的我们，会面临无止尽的抉择，
一旦选错了，就得自己承受後果，趋吉避凶，而因人世因缘苦而苦
我想，这就浪翻云在惜惜亡故後由大失悟得平静，方有极情於剑之言
也诚如黄易先生在受访後用＜因能极於情，故能极於剑＞来形容他创作小说
的心情，毕竟，脱离了生活的东西，就多多少少欠缺了令人感动的生命力了.
--
总觉人世间诸缘皆无常 放下时才知如何真面对?
终於到物换星移朱颜改 抬头觉日升月落不曾停
千般寻觅天涯到头原来是自己? 身心皆忘方知人生如梦已数十
廿大弓中 Roki.
寄件者: 打拼中的小威威
主旨: Re: 关於"慈航静斋"
日期: 1998年4月13日 PM 06:56
roki兄 说的有关黄易之论真是别有道地 十分精采
黄易先生的早期作品也许是为了商业因素加上许多男女情爱的描写
事实上,就其开拓市场的角度而言相当成功 , 随着他後期作品的成熟
反过头苛求其完美似乎有点强人所难
再者观其大部分作品大多充满旺盛的生命力
也许不乏创作手法重复者,但是还是有许多读者蛮喜欢欣赏的
毕竟主角不同加上创作主题迭有新意 , 看来还是津津有味
金庸超脱一般人的胸襟写出了天龙八部之类洞察世情的好小说
他自认:旨在刻画个性，抒写人性中的喜愁悲欢
在倚天屠龙後纪中言:个性已写成了这样子，
一切发展全得凭他的性格而,...恐怕他自己也不知道。作者也不知道
这种发自人性的文笔配合丰富的人文学养;使的多少人爱上或恨上
金庸先生创造的时空或是人物 , 称之为艺术绝不为过
黄易先生擅长创造超越的英雄 , 虽然笔下悲剧英雄较少... (PS:还是有:如厉若海)
但是其笔力仍能带着读者泅过那段浓烈的情感漩涡
随喜随悲....随战随走...随其精神升华
不晦言,黄易先生其鲜明洗炼的创作色彩也是其吸引读者之处
凝聚成的映像可说历历在目,彷佛融入了看电影的黑暗和光明
天道其实也像真正人生的映射.....浮浮尘世又有几人看清生命的本质
又有谁能破开最後一着的奥秘....黄易也许不能...但是他点出了..
看小说有这样的享受应该是不错了........ :p
比看八十法华轻松.....不是吗 ?