上海，某次选美比赛现场，所有的人都竖起耳朵期待着当时在座的评委所做出的最终评审
。周星驰，评审之一，微笑着，指着台上的众多美女：“泳装呢？为什么她们没有穿泳装出来
？没有穿泳装，叫我怎么打分？”
周遭的观众一阵哗然，周星驰微笑依然，片刻之后耸耸肩，自嘲：“对不起，是我太肤浅
了。” 然而，肤浅的到底是谁？
在一片道貌岸然的人群中，说得的做不得，做得的说不得，但是周星驰却不同，他可以说
出人们明明在想，却恰恰不愿不敢去说的东西。惟其如此，周星驰才得以成为周星驰。
但是，坦荡的周星驰却如同他的无数坦荡的前辈同僚一样，从最初到现在始终遭受着人们
的误解。 人们对于周星驰从来都抱着一种轻慢的态度，因为觉得他俗。在他的影片里从来
都不回避人性本身对于金钱，尤其是对于性欲的渴求和追逐。从早期的《赌圣》中对于美女张
敏的一见钟情死缠烂打开始，周星驰的电影天生如此一般对于美女有着孜孜不倦的嗜好，张敏
的传统标致之美，朱茵的娇小玲珑之媚，莫文蔚的古怪精灵之魅，每一种都代表着不同时代对
于女子所要求的迥异风格，而周星驰在他的影片中毫不掩饰地对于当下最流行的美女进行了最
为本质的欣赏和欲求。有错吗？没有吧，爱美之心人皆有之，而爱美之心深入到了最后，难免
触及到人们最根本的需要，但是，这是一个公开的秘密，我们都知道，但是我们不能说，谁说
了，就是违背了社会约定俗成的道义法则，我们就有权唾弃他。而周星驰就是说了。
说也就罢了，从古到今，在自己的作品中谈到性的人又岂在少数，但是，周星驰偏偏又采
取了喜剧的方式。要知道，喜剧因为其轻松而总被人认为是轻浮之物，但如果要显得深沉，沉
重才是不可或缺的形式，否则米兰.昆德拉为什么要说：THE UNBEARABLE LIGH TNESS
OF BEING。卓别林被所有的人尊称为大师的同时，大师前面的喜剧二字是不可被省略的，而
博格曼的电影再怎么令人昏昏欲睡，自称是热爱电影的人都会成为他忠实的门徒。这就是人们
在面对轻松和沉重时，总是违背本性的抉择，也许是因为亚里士多德所说的那句：“你要做快
乐的猪，还是做痛苦的哲学家。”到了今天依然在作怪，人们 为了要成为一个真正意义上
的人或者是神圣的哲学家，违心地青睐痛苦，同时又毫不留情地鄙视快乐，而其原因仅仅是不
想成为“猪”。但，如果，每个人的心都可以拿出来在阳光明媚的午后仔细辨认的话，谁的心
上面不会铭刻着渴望快乐的希冀。周星驰比我们每一个虚伪的人都更加诚恳，他宁愿被人看作
是“猪”，也不违背自己对于快乐的追求。这需要勇气，也需要特例独行的智慧。
这也就是为什么，当我们在看周星驰电影的时候，在笑的同时，经常会感到微微的不适，
起初我们会以为那是因为周星驰的过于夸张。但是后来我们知道原来这种不适源于我们每一个
人的良心在看周星驰电影时都受到了“拷打”的缘故。当周星驰在片中嬉笑着追逐本性时，我
们在想如果可以我们又何尝不是这样渴望？同时我们又是如何去掩饰如何去漠视这种渴望的存
在的呢？这样的想法每每在看周星驰电影的时候，在我们的脑际掠过，这样的不适，渐渐会演
变成一种恼羞成怒，我们被周星驰的坦诚激怒，我们害怕承认我们对他的喜爱正是因为我们与
他的相同，所以我们不得不公开地加倍地表示我们对他的不屑，我们宣布他为异端，仿佛这样
，我们才可以划清和他的界限。然而，没有用，每次看到他的影片我们仍然会流连，我们仍然
会带他回家，我们仍然在我们的小屋里一遍又一遍地看着他的电影，笑着，骂着，最后承认自
己可耻着。
笑并可耻着，这就是周星驰电影给予我们的最为宝贵的体验，我们在大笑的同时，承认了
我们的本性，承认了我们的可耻，但是我们却因此而得到了轻松并承认对快乐的渴望从来就不
是一件可耻的事，
只有对他的伪饰才是可耻的。
就象那天，在选美比赛的现场，自称肤浅的周星驰不是可耻的，人群中会心一笑的人也不
可耻，而那些举办选美比赛却又小心翼翼地绕开所谓低俗的泳装部分的人，那些争相来看美女
裸露却又在当时指责周星驰肤浅的人才是真正的无以复加地可耻着。
人民日报东北在线
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