民族与民族文化            
  



    我论文化重开放而轻保守,主张吸收众长,而培养自己的高深丰厚,所以并不讲究什么
民族文化,况且文化是为民族而存在,并非民族为文化而存在。以文化与民族比,文化的传
统无妨断绝;而民族的生命必须绵延。不过,我近来研究了一些历史例子,又觉得文化与民
族有析不开的关系,文化沦亡,民族也将随之消灭。幸而未灭,也已成了没有灵魂的东西,
天地间并不贵有这种民族的存在。
    除了为各种原因自杀者外,任何人都不愿意死,就是都想保持个体的存在。民族是个体
的扩大,我们隶属于哪个民族,便希望哪个民族绳绳继继,永存天地之间。个人有个性,有
特别属于他自己的一切,张三决非李四,李四也决非王五。民族也有许多构成与其他民族不
同的条件,血统外,如语言、文字、历史、地理都是。更有所谓民族文化,就是那个民族的
思想感情、发明力、创造力,一点一滴,慢慢酝酿成的。这个文化便是民族的灵魂。
    民族有了自己的文化,而那文化又确属优异,就会永远爱护着,永远想把它发扬光大,
使它更加进步,更臻完美。同时文化也能教民族自我意识,愈为清醒,团结力量,愈为增
强;虽处困厄之环境,不为屈服;虽被强大敌人所征服,不与同化。
    要想保存自己的文化,必须认识自己的历史。认识历史,则必须能读祖宗之书。否则文
化虽高,也会被不肖子孙断送。
    我们都知道今日美洲的墨西哥、秘鲁,都是从前印第安人,也就是所谓红人的天下。如
今墨西哥红人尚有三分之一以上的人口,秘鲁则仅剩一、二万。其余都是西班牙、意大利的
移民和一些混血人种。大多数红人受白种人的教育,信白人的宗教,操白人的语言。取得公
民权者服务各界,除了肤色脸型稍异外,已浑然与白人无别。若通婚一二代,那就将完全融
化于白种人之中了。那些居住偏远地区的人,自成村落,有酋长为之治理,大都头戴羽冠,
满脸刺纹,拜蛇蹈火,半耕半猎,过着很落后的生活,比非洲某些吃人的部落,高不了多
少。看这种情况,这些残余的红人不久也会凋零至尽。试想像秘鲁一二万人口是何等小的数
目,消灭还不容易吗?
    我们哪知道这些印第安人的祖宗,文化发展却有相当的惊人表现,特别是建筑的伟大,
天文历法的进步,比之非洲古时的埃及,小亚细亚的苏末、前后巴比伦、亚述,有过之无不
及。今日马雅人建筑遗迹之尚存者有金字塔、城垣宫殿残址。埃及金字塔,最为有名,高者
至四百五十呎,基阔七百呎;但墨西哥古代留下的金字塔比埃及的更大更高,只因地点僻远
一些,除了考古学者就很少有人光顾了。马雅人的建筑金字塔都与历法有关,每隔五十二年
便要建造一座,当然也脱不了历法的关系,马雅人的天文学成就,竟和近代相差无几。他们
知道金星一年是五百八十四天;而我们地球一年时光则为三百六十五天零二十四分二十秒。
与今日的计算仅有二秒之差。天王星和海王星是现代望远镜进步才观察出来的;而马雅人就
知道我们太阳系有此二星了。天文离不开数学,他们的数学一定很高;不然,这种天文学上
的造诣必不可能。
    谈到秘鲁的印加民族,文化之发展是与马雅民族并驾齐驱。在今日厄瓜多尔有个大隧
道,其深七百余呎,直达海底,长数百公里。隧道之壁,晶莹光泽,好像上了釉,其下有甚
为宽阔的厅堂,厅堂布置雕刻精美的金制狮虎鳄鱼之像,大小有若真物,神态如生。更有镌
刻在金片上的文字,我们可以呼之为金简书;这种金简书,竟有数千页之多。想那个隧道里
所收藏的不止大厅里之数,今日尚无人作更深入的探讨。
    那金简书上的文字与我们中国古文字很有些相象,想必也是一种象形文字,于今厄瓜多
尔的红人已无人能读。据说西班牙人初到南美时,知道南美虽不产铁,黄金分量之多,却甲
于天下,曾将他们一位酋长逮住,勒索他们出金以赎,以能填满一间大房子三分之二容积为
度。酋长为保命,叫手下臣民到那秘密隧道将黄金所制物品都取出来;虽符合了西班牙人所
提条件,但是不讲信义的西班牙人仍将酋长杀了。我想那些作为取赎的金制品,一定有许多
金简书在内吧。
    墨西哥人和秘鲁人都不能读祖书是何缘故,我未研究他们的历史,不能知道。我想在哥
伦布发现新大陆及西班牙人侵入美洲前,马雅和印加民族当已消灭,以后的印第安人是没有
文化的种族。因为白种人侵入时,土著民族就是像我前面所述的头戴羽冠,满脸刺纹,拜蛇
蹈火,半耕半猎的族类,当然都是文盲。
    不但墨西哥和秘鲁人不能读祖书,今日的埃及人、两河人又何尝能读?记得西洋人自埃
及发现古碑文字时,见其斑斓盈目,疑为苔鲜渍纹,木刻的则又疑为虫蛀。有一位学者钻研
数年,在一块碑上,认出了三个名王的名字,再钻研下去,借助字旁附注,又辛苦了十几
年,始逐渐将那种象形文字读通。两河的楔形文字也是慢慢摸清楚的。是否完全读通,完全
摸清楚,也还是问题。倘使埃及人、两河人都能读,去请教请教便可,何必费那么多的精
力,这可见今日之埃及人已非原来的埃及人,两河人也非原来的两河人了。就说是罢,也经
过了一番绝大的退化过程而始如此;那退化过程,我未研究埃及和两河的历史也不能知道,
只知两河列国林立,种族繁多,你杀我砍,此兴彼仆,经过了无量次数。苏末在公元前数千
年,便已失去踪迹,巴比伦、亚述也在公元前千数百年间烟消灰灭,占据其地称雄者大都是
些野蛮民族。于今立国于两河之间者都是些别的阿拉伯新兴国家,想找一个旧时建造七星
坛、悬空花园者的子孙,恐怕大不容易,即或有之,也早已和新兴民族混合,则他们之不能
读祖书,又复何怪!
    埃及立国非洲,文化之发展与两河流域是同时的,有人说埃及还比较早。她的宗教、哲
学、科学、文学、建筑、艺术等成就均极大,国势之强盛也无与伦比。公元前九百余年间,
被利比亚、衣索比亚等蛮族征服,以后又是波斯、希腊来做她的主人。公元前三百余年间,
亚历山大率领雄师百万,挟战胜攻取之威,纵横欧亚,所向破灭,埃及被辖管为马其顿的一
个行省。以后又受控制于罗马的铁轭之下。接着阿拉伯、土耳其也曾来这文明古国逞威,拿
破仑也曾伐过她,抢了不少战利品去。埃及在这些侵略者中间,也曾屡次挣脱羁绊,宣告复
国;奈不能持久,欧战后又成了大英帝国的保护国,直到一九二二年,始得独立自主,距今
仅及半个世纪罢了。于今埃及居民多为混血族和阿拉伯人,信奉的是回教,说的是阿拉伯
语。今日埃及人虽凭金字塔、狮身人面兽向世界观光客大卖其钱,可不是他们真正祖宗的遗
泽。我们想找当年建造金字塔的岐奥普士、刻夫梭、米色那斯诸法老的子孙,恐怕一个半个
也都找不出了。为此,则今日埃及人之不能读祖书,也是不足怪的。
    我们中国相当幸运地居处远东这块大陆上。若说当时不同的种族原也颇多,彼此间劫夺
砍杀的事原亦不少。亏得各种族之间,有一个比较优秀的华族作为主体,又有共同的语言,
共同的文字,作为保持团结向外推广的工具。远古历史,半属渺茫,我们不必强去谈它,从
周代说起,这个姓姬的王朝确有其伟大之处,她藉封建制度,分封其子姓及功臣于全中国境
内。秦楚吴越与周民族本非一系;但以所用文字相同,作为官方的言语也相同,就不妨算作
一体。也亏孔子的“尊王主义”,吸收那许多国家的向心力。孔子“内华夏而外夷狄”也是
非常值得称许的。这是保卫民族文化必要的手段;否则让野蛮民族来征服文明的民族,文化
即将扫地无余了。到战国中叶,诸侯强大,目中早无周天子;但绝世天才屈原为写天问,历
史部分分夏商周三代,竟不惜以他最亲爱的祖国而且称王历有年代的楚,屈作那奄奄一息周
王朝的藩臣,与齐、晋、吴并论,可见这位三闾大夫也是孔老夫子的忠实信徒哩。
    汉武帝之所以足称我国历史上一代英主,就因他御匈奴,通西域,一生事迹是一部抵抗
异族的壮史。唐太宗的勋业更辉煌了。我不懂为什么近人写小说,专谈玄武门那个不幸的事
变,对太宗威服四夷,振兴国势,被尊为“天可汗”,造成东亚空前大帝国的伟绩,却一字
不提。
    或者有人要说,中国自晋以后,不是也曾屡次屈服于异族铁蹄之下吗?西晋后五胡十六
国,且曾占据过中国半壁河山;但仅半壁而已,并非全部。南北朝时,北魏孝武帝崇拜中华
文化,直到如醉如狂的地步,其强迫全国华化宛如大彼德之欧化帝俄。宋时辽夏在政治上虽
想和宋朝分庭抗体,文化上早已屈服于我们势力之下,两为他们想革除髭庐膻酪之俗,建立
个像样的国家,就非乞灵于中华文化不可。女真族完全是个极野蛮的部落,人数也少得可
怜;但崛起之势极速而猛,灭辽后,挟其强大武力转而攻宋,破宋都汴梁,金帛子女虽尽力
掠取,却把中国所有图书典籍及各种文物,一古脑儿囊括而归,并以重礼聘请不得志的儒
生,到其国中任教,果然在短时期内就建立了一个典章制度颇具规模的国家。蒙古入中国,
建立元朝,对于中华文化并不重视。分人十等,儒士地位尚在优倡之下。朝廷文告纪元,居
然满纸鸡儿、兔儿、猪儿、狗儿。且屡欲以维吾尔文字来取代汉字,亏得汉字的根柢坚固,
非他们的力量可能摇撼得动,又亏得蒙古统治不过八十余年,不然中华文化的命脉危乎殆
哉。满清比较聪明,入了中原,看出中华文化的优势,无法抗拒,以早日妥协为上策。他们
虽为了薙发令,杀戮无数中国人,对中华文化则诚心诚意,全盘接受。康熙皇帝到了曲阜,
居然对着孔老夫子的牌位,三跪九叩,恭行大礼,就是异族统治者向我们民族文化投降的表
示,孔子原是中国文化代表啊!
    所以中国过去虽或半部,或全部,被征服于异族,我们的文化却整个征服了他们。久
之,这些异族也都同化于我们了。这能说不是我们民族文化的大胜利吗?
    这些异族之所以被我文化征服者,吃亏的是他们没有文化。到了近代,白种人不但船坚
炮利,声光化电物质文明比我们强,即政治制度、社会风习、文学艺术、哲学思想的精神,
也无一不比我们强。这两种文明排山倒海般灌输而入中华,把我们冲得晕头转向,立脚不
住。那些英法俄德和日本各国在中国各定势力范围,于是又很快的便将中国沦为次殖民地。
幸而两次世界大战,列强衰微,不得不自亚洲撤退。又幸我们以民族精神战胜日本,并废除
不平等条约,收回租界;否则列强文化经济侵略,加紧又加紧,直收租界甚至瓜分中国为其
属地,继续百年,中国人将忘记自己的文字、自己的历史和自己的一切,变做英法俄德和日
本的顺民,好像墨西哥、秘鲁、西亚、埃及人一样都不能读祖书了;再过若干时代,大部分
中国人与别人同化,小部分退入深山,变成茹毛饮血的原始人,好像南美印第安人和中国苗
瑶一般。所以我说文化好像民族的灵魂,文化一亡,民族也就完了。文化之为物,虽甚坚
强,实则异常脆弱,像栽种鲜花,必须日日培植它,灌溉它,它才会扬葩吐蕊,放出娇美的
色香,一松开手,就萎谢了。像春秋时代的越国,沼吴以后,国势日强,观兵中国,号为霸
主,其文化之发展,可想而知。后灭于楚,越人散于江南海上,各建部落,有东越、西越、
骆越诸部,还有无数小部落号称百越。地既为蛮夷,他们入乡随乡,生活也都蛮夷化,以前
的文化不知哪里去了。又如楚国原是南方大国,我曾说她文化之盛,胜于中原齐、晋诸邦。
战国末年,楚将庄蹻率兵略巴蜀黔中以西,到了云南的昆明,得地数千里,闻楚为秦所灭,
遂王于滇中不归。也就入乡随乡,变成了编发文身的夷人。到了汉代,遣使通西南夷,滇王
竟对汉使说:“汉与我孰大?”其不知天高地厚,一至如此,以前楚国那么笃实光辉的文化
也不知哪里去了。因此我前文疑今日南美洲的红人,非复马雅印加的子孙,恐是另一无文化
的民族,现在想来恐亦未必然,看了百越西南夷的例子,只好说是退化吧。
    这可见文化果然是“操之则存,舍之则亡”的。像越民族、楚民族的文化原就是中国文
化。民族虽一时退化而成为蛮夷,文化并没有亡;民族融化于中华民族大熔炉中也并没有
亡,南美的印第安人、两河埃及人却确实两者都亡了。这也不能说他们子孙不肖,他们之所
以这样,自有许多可悲痛的原因,我们只有同情,不忍苛责。今日尚有力量和机会保护自己
民族文化和民族生命的人,对于这个问题,尚望多多注意才好呢。原载《中央月刊》七卷十
二期


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