奇文云涌
    廖维藩先生继续侃侃而谈——他阁下的言论快照抄完啦，请读者老爷暂时不要不耐
烦。下文中柏杨先生特别推荐“黄色为中色”“生人如生卵”的精彩绝句，幸注意及焉。
    人口问题或食货，已概言于上。然则仍可视为生物学问题乎？曰不可也。对于生物
可以选种，对于人类不可以选种也。对于鸡也可选来康种，对于人类选黑种手？选红种
乎？选黄种乎？选棕种乎？以颜色而论，以黄色为中色，似较优，世人岂能皆选黄种乎？
对于生物可以讲优生学，对于人类不可讲优生学也。贫苦之人为智力最低乎？富裕之人
为智力最高乎？曰不然也。患神经病者或梅素病者可以制定法律，派人干涉男女性交乎？
曰不能也。优生之道除此之外，尚有其他乎？对生物之优生学，几完全基于人类之功利
主义。对牛羊之优生学，取其乳多也，取其肉肥也，对鸡鸭之优生学，取其生卵多也，
取其肉肥也，对人类有益处，自可进行也。然有其矛盾存焉，欲牛羊多乳，而不欲人类
有乳，以牛羊之乳代生母之乳，以影响万物自然之生育，可乎不可乎？欲鸡鸭多生卵，
而不欲人类多儿女，甚至欲绝灭其生育，天地间有此理乎？凡此皆出于个人主义共产主
义之伪学，皆所以殃及人群，祸乱天下者也。对人类之真正优生，重在变化气质之心性
教育，《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫尼乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也，
喜怒哀乐之末发谓之中，发而皆中节谓之和，中也者天下之大本也，和也者天下之达道
也。致中和，天地位焉，万物育焉。”盖心性教育，以喜怒哀乐人之情也，喜怒哀乐之
未发则性也，情者静也，性情动静中和，则致事事物物之中和，事事物物之中和，则天
地位焉，万物育焉。此种教育之完成，则世界大同，天下和平。岂发展个性之教育及实
验及义之教育，所能梦想者乎？
    关于人口问题非简单经济问题，并非纯粹生物学问题，已遵照总统《民生主义》、
《育乐》两篇补述所指示之原则，加以阐述。关于人口政策问题，自总统以至国父，而
我国历史传统精神，无不为增加人口，而非减少人口。总统于《民生主义》、《育乐》
两篇补述云：“马尔萨斯学说既被历史事实所推翻，我们便不能根据他的人口原理，断
定中国人口是太多了。”
    廖维藩先生末尾又搬出《易经》、《论语》和黄杰先生：
    国父更在《民族主义》第二讲云：“自古以来，民族之所以兴亡，是由于人口增减
的原因很多。”是国父及总统对于国家人口问题，是焦虑中国人口减少的危机，而欲中
国人口之增加，彰彰明甚。而人口之应增加，殆出于先圣孔子之思想。孔子易系辞传云：
“先生之谓易。”“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守住？曰仁。何以聚人？
曰财。理财正辞，禁民为非，曰义。”《论语》云：“子造卫，冉有仆。子曰：‘庶矣
哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’
曰：‘教之。’”盖天地间万物生生不已，此天地之大德，亦天之理也。人群自亦生生
不息，自与万物生生不已相适应也。凡立国者自以仁民爱民为贵。人民何以生聚相爱？
自以万物生生不息之财富生产为尚。财富生产必随之以政教，始可跻于礼义之邦。所谓
政教，盖身心之卫生及变化气质之心性教育，应为其重要措施之一也。然则今日台省之
人口与财富生产及政教之关系果何若乎？据一九六四年七月二十九日《中央日报》载
“本报台中二十作日电”云“黄杰主席在答复此一问题（答复刘议员金约质询人口问题）
时表示：本省当前所承受的人口压力……情形并不十分严重。主席指出本省土地面积约
三万六千平方公里，现有人口不足一千二百万人，但是香港仅有三百九十一平方公里土
地，却容纳了三百五十万人，就目前本省人口增加情形说，十年之后，至一九七四年，
亦仅达二千六百余万人（如“二”字无错误，则此数，十年之后尚远不能达到），本省
经济生产能力，尚足以充分适应人口增加的需要。
    现在台省既未发生严重人口问题，何以肯尼博士在台中伙同我国一二不肖之徒，迅
速推行亡国灭种之节育运动？此则大可研究之问题也。依本席之意，仍应请行政院转饬
外交部向美国政府交涉，请其令饬肯尼博士返国，以维邦交，否则只有驱逐出境也。所
有在台湾省内节育灭种措施，应请行政院严令取缔，以维民族生存。其一二丧失民族观
念，助桀为虐之徒，岂受外国药商推销“乐普”使用银弹政策，或有外国援助之诱惑，
而利令智昏乎？并请行政院严查究办，以维风纪，而挽民族气节。至所谓妇幼卫故事协
会，亦可助桀之机构，应迅予解散，以绝祸根。事机迫切，特向行政院提出紧急质询，
请予明白答复。
    以上是廖维藩先生在立法院质询的原文。明天再介绍王梦云先生和汤如炎先生各篇，
其叫座之处，同样教你拍巴掌。
　　一鸣扫描，雪儿校对

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