凡是读过中国旧式侠义小说，如《水浒传》等古代英雄故事的人，大概都会记得那
些“绿林好汉”常用的语言。除了一部分“江湖黑话”以外，它们往往反映出人类社会
生活以及自然界的一些最普通的现象。从它们所反映的现象中，如果加以分析，有时也
能够发现很重要的道理。
    比方，当着好汉们挥手分别的时候，常常异口同声地说道：“青山不改，绿水长流，
后会有期！”这样的豪言壮语，不但表示了古代被压迫人民对于自己的前途充满着希望
和信心，同时也表示了他们对于祖国和家乡的壮丽河山怀着无限的热爱。然而，更重要
的是这句话里头还包括了一条自然的规律。
    就自然界的本来面目而言，青山总是不会改变的，这应该算是合乎逻辑的判断吧。
正因为山是长青的，所以水也才能永远荡漾着绿波。谁不喜欢青山绿水呢？这不只是为
了赏玩风景，而且是为了人民的健康和国家建设的需要。问题在于山怎么会青，而青山
又怎能保持不改？这就涉及了一大套专门的知识和经验。
    一般地说，有山必有林，所有的山林都是天然生长和天然更新的。不同的土质生长
不同的林木，这也是由客观的自然条件所决定的。因此，如果没有特殊的灾害发生，青
山自然不会改变，绿水自然也会长流。但是，由于人类社会长期经历了阶级剥削和战争
破坏，自然界也不断发生洪水泛滥、火山爆发、地震山崩等巨大的灾害，无数的森林被
毁坏了。所以植树造林就成了我们不能不重视的一件大事。
    历代对于山林的管理，曾经有过一些制度，设有专职的官吏。如《周礼》载“山虞
掌山林之政令”，“林衡掌巡林麓之禁令”。所谓“山虞”可以说是林业专员，“林衡”
可以说是林区警察。当时法令规定各村社必须植树造林。正如《周礼》所载：“各以其
野之所宜木，遂以名其社与其野。”在这一句下头，朱熹的注解是：“所宜木，谓若松、
柏、栗也。若以松为社者，则名松社之野，以别方面。”可惜这些早已成了历史的陈迹，
否则，到处留下松树林、柏树林、栗子林等等，够多么好啊！由此可以想见，我们的祖
先对于造林的积极性，确实也很不小。
    为了使林木茂盛，能够不断地供应国家和人民的需要，当然必须保护森林。说到保
护，并不是不许砍伐。关键是在于伐木林有计划。要把它同森林更新的措施结合起来，
而不许滥伐森林。
    在这一方面，有一些古老的经验同样值得我们参考。如《周礼》载：“仲冬斩阳木，
仲夏斩阴木。”东汉郑玄的注解说：“阳木在山南者，阴木在山北者。冬斩阳，夏斩阴，
斩木之法也。”《礼记》的《月令》中也写道：“孟春之月，禁止木；孟夏之月，无伐
大树；季夏之月，树木方盛，乃命寝人入山行木为斩伐；季秋之月，草木黄落，乃伐薪
为炭；仲冬之月，日短至，则伐木取竹箭。”由这些古籍的记述中可以知道，采伐林木
必须看清季节。所以孟子认为“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。这个意思就是说，
按季节有计划地砍伐，木材就用不完。如果不管什么季节，盲目地乱砍一气，那就一定
会把森林毁掉。
    但是，这些还只是消极方面的做法，最要紧的还在于从积极方面培育林木，首先要
想办法使栽下去的树苗普遍成活。
    据后魏贾思勰的《齐民要术》所载，植树必须“先为深坑，内树讫，以水沃之，著
土令如薄泥，东西南北摇之良久，然后下土坚筑，时时灌溉，常令润泽。埋之欲深，勿
令挠动”。为什么栽的时候要东西南北摇它呢？因为“摇则泥入根间，无不活者。不摇，
虚，多死”。栽好之后当然就不要挠动它了。至于“下土坚筑”，也要注意“近上二寸
不筑，取其柔润也”。同时，还要注意“每浇水尽，即以燥土复之，则保泽；不复则干
涸”。这些技术细节如不注意掌握，成活率是不可能提高的。
    至于树木长得好坏，全看培育的方法是否符合植物学的原理。现在懂得植物学原理
的人，似乎很不少。但是，真正懂得实际运用的却不多，能把实际经验提炼为原理的就
更少。因此，有必要广泛地总结一些实际经验，来充实和提高这个专业的干部水平。我
们应该学习唐代的作家柳宗元，他写了《种树郭橐驼传》是人所共知的。其中有一段写
道：
    “橐驼非能使木寿且孳也；能顺木之天以致其性焉耳。凡植木之性，其本欲舒，其
培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复成。其莳也若子，其置也若
弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也，不抑耗其实而已，
非有能蚤而蕃之也。”
    这是许多人都曾读过的极平常的一篇古文，它所阐述的植树的道理非常重要，却又
是最初浅的。可是，有的人即便学到了一套新的科学方法，如果把这样初浅的原理反而
忘掉了，岂不可惜！
    但愿在我们祖国广大的土地上，经过我们自己的亲手栽培，能够逐年出现更多的森
林地带，让我国无数的青山绿水，永不衰老，永远壮丽！
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