“家中父母叫我毕业以后，赶快回乡参加生产。一是跟我父亲种菜，二是跟我哥哥
去学理发，三是在农场的公共食堂里当炊事员。我想了又想，我家没人读过书，只我一
人现在初中刚毕业，干么又回去生产呢？再说，种菜、理发、做饭有什么学的？将来见
到同学们一个个升学干大事，自己也怪难为情的。请你说说，我该怎么办？”
    这是抄录一位青年读者来信中的一段。我把他提出的问题，认真地做了一番考虑。
估计到这个问题也许不是极个别的，所以我决定在这里做一个公开的答复。
    我并不认为父母之命是不可违抗的。但是，如果父母的意见正确，当然就应该服从。
这位青年读者的父母，要求儿子在初中毕业后回乡参加生产，这无疑是正确的。现在乡
村里需要劳动力，各种生产事业都等待着年青人去经营，这是客观的实际需要。我们每
一个人都应该服从客观的需要，自觉地把客观的需要变成我们主观的志愿。这样，主观
的志愿和客观的需要，自然而然就统一起来了。
    参加生产劳动的这个志愿如能确定，那末，具体选择种菜、理发、做饭或其他，就
好说了。不管你干哪一行，只要你肯努力，一定会有显著的成就。谁要是轻视任何一种
劳动，那至少证明他是一个目光短浅的庸人。对于这种庸人，你又何必说什么呢！
    俗语说：“行行出状元。”你果真努力，将来也许会成了状元。不过，所谓状元本
来是专指进士的第一名，它是唐代以后科举制度的特殊名称。如今人们借用状元来称呼
各行各业有显著成就的人，其实并不很恰当。对于这些有显著成就的杰出人物，我以为
应该称他们为“圣人”。按《书经》《洪范》篇载：“恭作肃，从作又，明作哲，聪作
谋，睿作圣。”宋代蔡沉注云：“睿者通乎微也，圣者无不通也。”可见彻底精通一门
知识的人，都应该称为圣人。各行各业既然都有精通业务、成就显著的人物，因此说
“行行出圣人”也无不可。
    先以种菜为例。要种好一片菜园子，可真不容易啊！老菜农都有一整套内容丰富的
技术知识。最有经验的种菜的老把势，无疑地可以称为圣人。大家知道，在我们中国古
老的历史上，孔子总算是被公认为最博学的圣人了；但是，孔子对于种菜的老农民却非
常尊重，他说过“吾不如老圃”这样谦逊的话，你以为是偶然的吗？绝对不是。历来因
为种菜而成名的人很不少。比如，宋代有一位苏云卿，就是种菜的高手。据《宋史》
《苏云卿传》载：
    “苏云卿，广汉人。绍兴间来豫章东湖，结庐独居。……披荆畚砾为圃，艺植、耘
芟、灌溉、培壅皆有法度。虽隆暑极寒，土焦草冻，圃不绝蔬，滋郁畅茂，四时之品无
阙者，味视他圃尤胜。又不二价，市鬻者利倍而售速，先期输值。”
    当时张浚当宰相，派人去请他出任重要的官职，苏云卿坚决推辞不干。其实象他这
样的人，各个时代都有不少。在我们今天的社会制度之下，种菜是不可或缺的生产事业
之一，当一个种菜的好手，比古代逃避现实的隐士更要高尚得多了。
    再以理发为例。这个行业也有很长久的历史。虽然古人理发没有象现在这么多的样
式和复杂的操作技术，一般人都能自理。明代屠隆的《考槃余事》中说：“小文具匣以
紫檀为之，内藏小裁刀、锥子、穵耳、挑牙、消息，修指甲刀、剉指剔指刀、发剔、镊
子等件，旅途利用，似不可少。”这就证明当时一般旅客要理发、修面等等，自己都能
做。但是，古时候也有专门替别人理发的工匠。宋代张端义的《贵耳集》中有这样的记
载：
    “京下忽阙见钱，市间颇皇皇。忽一日，秦会之呼一镊工栉发，以五千当二钱犒之。
谕云：此钱数日间有旨不使，早用之。镊工亲得钧旨，遂与外人言之。不三日间，京下
见钱顿出。”
    这个例子中说的秦会之，便是遗臭万年的卖国贼秦桧，他当时如何祸国殃民，自不
必说。我们引用这个例子只是为了说明，宋代不但已经有了专门理发的工匠，而且有的
理发匠手艺很高，所以秦桧一次就赏了他五千当二钱。至于从前理发业供奉黄帝轩辕氏
为祖师，也不是毫无根据的。张华《博物志》说：“轩辕作镜、镊、剃刀。”有了这一
条做根据，当然也可以说理发是由远古圣人创始的了。
    如果再说做饭，那末，传说中的庖牺氏就是以庖厨而得名的。司马贞在《补史记》
《三皇本纪》中写道：“太皞庖羲氏，……养牺牲以庖厨，故曰庖牺。”还有，古代另
一个大圣人伊尹，也是由厨师出身，后来当了商汤的宰相，这在《史记》《商本纪》中
同样记载得很清楚，恕我不再征引。
    总之，无论哪一个行业，都会有精通业务技术知识的圣人出现。古代尚且如此，何
况我们这个时代呢？今天的中学毕业生，各方面的有利条件很多，只要自己努力，毫无
疑问都能做出显著的成绩。否则，即便继续升学，将来也干不成什么大事！
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