飞刀：道义理想

　　说起飞刀，自然使人马上联想到“小李飞刀”。事实上，我们这里要讲的“飞刀”，也正是从这里出发的。
　　“飞刀”系列从1969年的《多情剑客无情剑》开始，主要的作品有1972年的《九月鹰飞》、1974年的《边城浪子》、1977年的《飞刀·又见飞刀》，贯穿了古龙的整个中后期创作。而这个系列里的主人公李寻欢、叶开，更被当作古龙武侠系列里的代表。
　　关于“小李飞刀”，古龙说：

　　李寻欢这个人物是虚构的，李寻欢的“小李飞
　　刀”当然也是。
　　大家都认为这个世界上根本不可能有李寻欢这
　　样的人物，也不可能有“小李飞刀”这样的武器。
　　因为这个人物太侠义正气，屈己从人，这种武
　　器太玄奇神妙，已经脱离了现实。
　　因为大家所谓的“现实”，是活在现代这个世界
　　中的人们，而不是李寻欢那个时代。
　　所以李寻欢和他的小李飞刀是不是虚构的并不
　　重要，重要的是这个人物是否能够活在他的读者们
　　的心里，是否能激起大家的共鸣，是不是能让大家
　　和他共悲喜同欢笑。（古龙《关于飞刀》）

　　在这里，古龙自己强调，“小李飞刀”是一种象征，一种“侠”的道义象征，也是“武”的意志和力量的象征。
　　先说“侠”的道义象征。
　　《多情剑客无情剑》的主题，本就是“剑无情，人却有情”，人的情是侠情。小李飞刀作为主人公李寻欢无敌于天下的兵器，是这种侠情道义的象征。
　　李寻欢侠情的核心，是他对人类充满了热爱。他的这种热爱并不是随手拿来的施舍，而是包含着舍己忘我的至高侠情。
　　其一，李寻欢是以自己的痛苦和悲剧来给予别人温暖和爱心。为了朋友之义、兄弟之情，他让出了自己的爱情和财产，他也宽恕了那些曾经害过他的人。佛教中说我不入地狱谁人地狱，李寻欢不仅勇于承当痛苦，而且还以他卓越的能力去帮助别人解除痛苦，这正是侠者济危扶困和不爱其躯的品德。
　　其二，李寻欢在痛苦中仍保持着坚强如钢铁的意志，这也是英雄的典范。他不像龙啸云那样见利忘义，也不像上官金虹那样野心勃勃，也不像荆无命那样为武所役，也不像阿飞那样在“情”中缠绵、消沉。所以“小李飞刀”又是一种力量和意志。
　　李寻欢的侠情，在爱心中还有性格的悲剧和痛苦，还有缺陷和错误；那么，在古龙倡导“欢乐英雄”的次年出版的《九月鹰飞》（1972）中的叶开，就更加坚定、乐观、开朗了；到1977年飞刀·又见飞刀》中的李坏，正如女人们含娇带嗔说出的一句“你坏”，这个小李飞刀的传人，已经是楚留香一类的尽情享受着生活的浪子了。
　　无论生活观怎样变化，无论情感如何波动，小李飞刀有一点永远不变，那就是博爱最后的归宿——正义，李寻欢挫败上官金虹称霸江湖的阴谋；叶开折眼上官小仙的称霸江湖之梦、阻止傅红雪的盲目复仇；在《飞刀·又见飞刀》的卷首，那一段题词更明白他说道：

　　在昔年某一个充满了暴力邪恶动乱的时代里，
　　江湖中忽然有一种飞刀出现了，没有人知道它的形
　　状和式样，也没有人能形容它的力量和速度。
　　在人们心目中，它已经不仅是一种可以镇暴的
　　武器，而是一种正义和尊严的象征。这种力量，当
　　然是至大至刚，所向无敌的。
　　然后动乱平息，它也跟着消失，就好像巨浪消
　　失在和平宁静的海洋里。
　　可是大家都知道，江湖中如果有另一次动乱开
　　始，它还是会出现的，依然会带给人们无穷无量的
　　信心和希望。

　　这就是小李飞刀！
　　这就是小李飞刀的“侠情”道义象征。
　　再说“武”的意志象征。
　　因为小李飞刀已经成了一种神圣的道义象征，成了一种圣境，因此，从“武”的角度来说，小李飞刀绝不是通过刻苦修练可以练成的，也不是有什么神铁精英便可以打造的。“小李飞刀，例不虚发”是以意志和力量为象征，这种力量的来源是侠者的崇高人格。
　　小李飞刀的“武功”因此是个特例。古龙自己在《关于武侠》（中国文联出版公司1992年版《猎鹰·赌局》下册附录）中说：

　　小李飞刀。
　　他的刀从不随便出手，但只要一出手，就绝不
　　会落空，
　　我一向很少写太神奇的武功，小李飞刀却是绝
　　对神奇的。
　　我从未描写这种刀的形状和长短，也从未描写
　　过它是如何出手，如何练成的。
　　我只写过他常常以雕刻来使自己的手稳定，别
　　的事我都留给读者自己去想象。
　　武侠小说中的、武功，本来就是全部凭想象创造
　　出来的。
　　事实上，他的刀也只能想象，无论谁都无法描
　　写出来。
　　因为他的刀本来就是个象征，象征着光明和正
　　义的力量。
　　所以上官金虹的武功虽然比他好，最后还是死
　　在他的飞刀下。
　　因为正义必将战胜邪恶。
　　黑暗的时候无论多么长，光明总是迟早会来的。
　　所以他的刀既不是兵器，也不是暗器，而是一
　　种可以令人心振奋的力量。
　　人们只要看到小李飞刀的出现，就知道强权必
　　将彼消灭，正义必将伸张。
　　这就是我写“小李飞刀”的真正用意、

　　小李飞刀所秉承的武学原理，便既不是经络内息，也不是暗器技巧，更不是什么刀法，它的秘密甚至也不是我们在前面曾经谈到的生生不息、盛衰荣枯。它代表着一种抽象的理念。
　　平湖百晓生“兵器谱”上排名前三位的三种兵器，形成了三种不同的武学认识：
　　排名第一的天机老人“天机如意棒”，其中的文化涵义是宿命——天命；
　　排名第二的上官金虹“龙凤双环”，其文化涵义是人力，包括精明的智谋和不择手段；
　　排名第三的李寻欢“小李飞刀”，其文化涵义是侠义，包括情感、道德和正义。
　　结果是上官金虹战胜了天机老人，却又死于小李飞刀之下，刚好和“兵器谱”排名颠倒。
　　人力战胜了天机，侠义却又胜过人力。
　　写到这里，想起古龙在《浣花洗剑录》中关于中、日武学的比较。
　　能够通天达地、天人合一的境界固然高妙，而与“天”相合一的“人”必须是“侠义”的人，他的武功也才能真正与天的境界相融合。
　　这是古龙从《浣花洗剑录》开始，又从《多情剑客无情剑》开始以“飞刀”的象征来加以揭示的武学至理，它一直贯彻到古龙生命与创作的最终。



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