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标　题: 师妃喧不象徐子陵，才对他动情
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师妃喧虽然一再申明不会对任何人动情，而一路下来，隐隐约约中其
情分有增无减，虽然目前不能断言为“作茧自缚”，也不远矣。

一.师妃喧好奇
师妃喧自己就强调了她对徐子陵的不了解，渴望能多认识几分。所谓
“玩物丧志”，这倒有些“玩人丧志”之意了。师妃喧一再刁弄一对难兄
难弟，实有“玩”之嫌，而结果一再受挫（这种受挫也许是她深心里希望
的），谁是猫，谁是鼠，固然一目了然，而猫捉不了鼠，则不免被鼠捉矣。
师妃喧是个什么“慈航静斋”的传人，她们的好奇恐怕是负有旨意的，
为了修道，必须做到洞彻人生，深悉世情，此其所以必须好奇也。碰上个
徐子陵，不免心为之吸，事实是，徐子陵的人生哲学固有胜于“慈航静
斋”。这一点我难于解释，试想，徐子陵是“要走就走，要住则住”，而
师妃喧、四大圣僧一道，走必有因，住实有由，衷心念念不忘得道成仙。
慨言一句，“心中有道，必难得道”。既然心有所求，则违了道的本义，
这一点，徐子陵反而占了上风，他原不望能得到什么，只是一路行来，美
色胜景，随手偶得，怀若虚谷，以其无求。

二.拯万民于水火之中
这个标题不够确切。
师妃喧为何出山，一言以蔽之，冀“拯万民于水火之中”。
寇仲、徐子陵的出现、崛起、壮大，使成了师妃喧之敌。从师妃喧而
言，就是有“陷万民于水深火热之中”之嫌。这一点，难兄难弟确实理亏
一筹，所以徐子陵一再束手束脚，惨哉（看来，徐子陵若真有个女人，必
将有悸常之惧）。这一点作者的用意极其明显，每次徐子陵都是气弱三分。
然而寇仲自有道理，可以说双龙的整个发展史，也是一个“因人成
事”的极好例子。即管李世民即将稳坐天下，双龙也有一争。这不是一个
可归之于命的问题，如果师妃喧光拿实情而言，寇仲没有机会了，那就什
么也不是，人生的真谛即归如此，要么它得不到信任，要么它把人类的存
在抛进了死胡同，把人的所以生的乐趣破坏无遗，所有的一切都归于苍
白。所以她无法让寇仲徐子陵就此决绝争雄之心。而其实呢，她自己恐怕
也处于两难之间，既然天意不可测，两人的入世争雄并不一定是坏事（后
来至少牵制了魔门）。“祸福决一念之间”，这一念委实难决。
至少双龙一路打闹下来，虽捅了蜂窝，然而其一番为国（国已不国，
姑且用上）为民之心不可没。他们虽有目的，可很大一部分是悲天悯人，
“知其不可为而为之”，以小小之力，除它几个小小之害（比如杀了个天
魔）。徐子陵也可谓英雄年少，虽不是意气风发，也有其沛然之气。
师妃喧要治病救人，靠的是当说客。双龙虽然不是，而一路上悲天悯
人。这一点师妃喧是赞同的，所以不惜有种种接触，而接触之下，若果然
药到病除，则味同嚼蜡，惟其持久不下，方略显丈夫本色。寇仲徐子陵既
然有能力“拯万民”，他们也就赢得了应有的尊敬，这种虽没有做却可能
做好的“拯万民”正是打动人心的一记，而他们的分歧，则足以增加力度。
一个英雄的徐子陵，让要“拯万民于水火之中”的师妃喧侧目，希望
是她的战友，然而不是，反而成了敌对。而这种敌人哟，欲爱欲恨，终在
两难之间，横了他一眼，消逝在身前，终究还得相遇，那又是怎样一番光
景。
待续——