今年的四月一日，朋友说，租了辆小货车要由台北南下到嘉义乡间去收购民俗古董。我
听了心里怦怦乱跳。看看记事簿，上面排得密密麻麻的活动，那些活动，等于一道一道绳
子，将人五花大绑，动弹不得。有趣的是，这种没事忙的瞎抓，偏偏叫做“活动”。用来把
人绑住的事情，那来的好日子“活”，又那来的方圆给人“动”呢？
    也许是被逼得太紧了，反抗之心便生。打了几个电话，把那些待做的事改到下半年，不
管电话那边怎么抢天呼地，我反正得到了自由。这一来，三整天没有事做——哈哈。赶快跑
到朋友处去，说想跟着下嘉义。我的朋友一听，很惊讶我的放假，同时热烈表示欢迎。我急
着赶回去理些衣物，同时喊道：“收购老东西时我跟着你，一定不会抢。”
    去了嘉义，看着了的好东西，乡下人家都不肯卖。就算风吹雨打的给丢在外面，我们一
停车，说要买，乡下阿婆就紧张了，口里说：“不卖，不卖。”有一个老阿公更有意思，他
把一些坛子、石臼当成宝贝，全部收在床底下，怕人去偷。每当我们请他开价，他就狮子大
开口，乱喊一通，那个价格，使人笑弯了腰。这种旅行，最有意思的并不在于搜得什么东
西，只要跟这些老阿妈、老阿公谈谈话，就可以高兴好久好久。不过短短三天的旅行，到了
第三天要回台北了，还是什么也没买到。倒是庙宇，看了十家。
    出于好奇心，嘉义的朋友们说，不如就到嘉义市区的民俗店里去看看，也许能够找到一
些好东西。我欣然同意。我们一大群人，塞了满满三辆汽车，外加小孩子，那个声势就很浩
大。其实，去的全是嘉义的朋友，台北去的只有三个。
    当我们——这十几个大人小孩，一冲冲进那家民俗古董店时，守店的一个老板娘根本管
不住我们。这十数人，在她也算住家也算店面的小平房里四处乱穿，手里东抓西放，弄得老
板娘团团转。我看她好紧张。
    她完全管不住我们，又不好吹哨子叫人给立正，这个平静的小店，疯了。
    我先是往厨房外天井的地方钻，那儿堆放了近百个大大小小的瓮。等我发现这一个角落
时，嘉义的那群朋友也哄进来了。
    朋友看中几只瓮，说要拿回去插花。既然要插花，就得试试看这些瓮漏不漏水。老板娘
一直说：“不漏、不漏。”我们那里肯相信，拿起她的一支水杓，就近把她接得满满一缸的
清水给拿来灌坛子。那边在灌水我就往前走了。
    才进前面，就听见老板娘在喊：“这是我们家吃饭的桌子，你们不要搬呀！”什么人管
她，把那张饭桌给搬到大门口阳光下去看个究竟去了。
    这么乱七八糟的，只听得一片漫天叫价，就地还钱，那个老板娘惨叫：“不行，不
行！”
    趁着这片乱，我的手，静悄悄的提住了照片中这只“鼓椅”。也不敢叫，怕同去的台北
朋友看中了要抢。
    鼓椅那片红砖烧制的色彩太美，中间一抹更红自自然然掠过，形式拙中带朴，是个宝
贝。
    那时候，大家都去看木雕了。
    收集民俗不是我专一的兴趣，家中不够大，只有收些极爱的，并不敢贪心。虽然那么
说，其实已经收了一些东西了。就在大家闹得差不多，而东西也买下了好一批时，那个老板
娘又叫了一声，很惨的那种。原来，跟去的小孩子太乖了，他们把每一只坛子都给注满了
水，要看看这接近一百个瓮里，哪几只不漏。老板娘好费心接的一个大水缸，全空了。嘉义
之行，最有趣的就是听见那个老板娘的好几次叫声。我想，她那天接了一笔好生意，最后把
吃饭桌也给卖掉了。这种土凳，是用粘土烧成，不敷釉，表面呈暗红色。为何叫它鼓椅呢？
原因在于，它是仿照大陆鼓椅的造式，其状如圆鼓，中空，两边肚沿有两个孔，是便于搬动
时用的。这种低矮的土凳，一般放在厨房的灶前，炊事时，可以坐下，把薪柴往灶里送。
    又看参考书——《台湾早期民艺》——刘文三作。里面也提起，这种鼓椅俗称“墩”，
音与韧近，寓意为忍韧，也就是说，凡是遇上挫折或不如意时，以忍为先。民俗上，新媳妇
拜灶神时，也一并把“墩”列为对象，以求和谐白首。上面的含意，都是《台湾早期民艺》
这本书里告诉我的。民俗店里那个老板娘不太知道这鼓椅的用途，我倒想，下次去时，送她
一本这种好书呢。