今天是阴历九月九日，也就是重阳佳节。从汉代以来，清明上已一向是人民春季郊
游的节日，重阳是人民秋季郊游的节日。我们今天还保留着清明郊游的习俗，但重阳这
一个秋游的节日却非常冷落了，这或许是由于清明节正当春假期间，而重阳节却不放假
的缘故。但另外或许还有别的理由。
    续齐谐记里有一个故事：“汝南桓景随费长房游学累年，长房因语景曰，九月九日，
汝家当有灾厄，宜急去，合家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊酒，祸乃可消。景
如其言，举家登山。夕还，见鸡犬牛羊，一时暴死。长房闻之曰，此可以代之矣。今世
人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，因此也。”这是用神话故事来解释一种民俗的起源，
有好处也有坏处，好处是它利用迷信来把这种风俗维持到很长一个时期，坏处是当人民
不再迷信的时候，这种风俗也就跟着衰歇了。
    登高，饮菊花酒，带茱萸囊，大概是汉魏六朝时代人民在重阳节郊游时的主要项目。
吃重阳糕这一件事，恐怕是起于唐代的。至于持螯赏菊，开宴吟诗，那是唐宋以后少数
人的“雅事”，而不是人民大众的娱乐了。
    记得小时候，每逢重阳节，市上总有得卖重阳糕。这重阳糕虽然据古书上的记载，
有各种非常考究的做法，但在我们小城市里所能吃到的实在只是普通的糯米白糖糕。加
上猪油和洗沙的，已经是最名贵的了。我固然爱吃糕，但尤其喜爱的却是糕上插的旗。
重阳糕与平时卖的糕本来没有什么不同，唯一的特点就是重阳糕上有旗。这些三角形的
镂花彩纸旗，曾经是我幼小时候的恩物，玩过中秋节斗香上的彩旗之后，就巴望着玩重
阳旗了。
    过了玩彩旗的年龄，我才理解到重阳节的娱乐主要是登高。在我们小城里，最高的
地方是一座古塔，因而我曾有过三四年，每逢重阳节总得邀几个同学一起去爬塔，看看
城郊景色，确是比玩纸旗有意义得多。不过城里的人对登高这件事似乎并没有兴趣，大
家尽管都知道重阳是登高佳节，可是真正来实行登高的，却只有我们这几个好事的中学
生，因而我们总不免感到一些寂寞。
    及至读到唐诗，才知道重阳节日还有一个重要的项目，叫做插茱萸。王维诗曰：
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这首诗现
在初中一年级学生都能读到了，但我却在十七八岁时才读到。茱萸是哪一种花木，我到
今天也还不知道。现在文学课本上的注，也只说是“一种植物”，没说明到底是哪一种
植物，也没有说明这种植物怎样插法。我当年读这一首诗时，有一个很天真的体会，以
为茱萸是一种草本或木本的植物，每逢重阳节，家家都仿清明植树之例，每人该种一株。
王维因为自己在异乡作客，因而想到家里今年少一个人种茱萸了。这种想法，不是毫无
根据，可以说是从这句诗的文字上直觉得来的。即如现在初中文学课本上的注释，也还
把这两句诗解作：“今天我在远处想到你们在登高，个个应景插茱萸……”底下又注释
道：“古代习俗，九月九日要登高，要插茱萸，据说插茱萸能避灾疫。”关于茱萸怎样
插法，也没有说明白，恐怕有不少中学生会像我一样，把它想象做清明植树，重阳植茱
萸呢。
    根据续齐谐记所说，桓景一家人的手臂上都挂一个红绸袋，袋里装满了茱萸。可是
到了齐梁时候，似乎只是妇人才佩这种茱萸囊，而不是人人都得挂了。到了唐代，这风
俗似乎又恢复到东汉时代的办法，一家人都和茱萸发生关系，不过不是手臂上挂茱萸袋，
而是插茱萸了。到底插在什么地方呢？查李白诗曰：“九日茱萸熟，插鬓伤早白。”朱
熹词曰：“况有紫萸黄菊，堪插满头归。”原来是插在鬓边或头上。这样才明白了王维
的诗，同时也明白了唐代的风俗。到了重阳节日，每人头上都得插戴些茱萸，并不是集
体植树之意也。
    不过疑问还有。到底这插戴的茱萸是花呢，是叶呢，还是果实，在唐宋人的诗词中
还看不出来。查图经本草云：“吴茱萸今处处有之。江浙蜀汉尤多。木高丈余，皮色青
绿，似椿而阔厚，三月开花，红紫色，七月八月结实，似椒子，嫩时微黄，至成熟则深
紫。”又风土记曰：“俗尚九月九日，谓之上九，茱萸到此日成熟，气烈色赤，争折其
房以插头。”这样看来，插头的原来是茱萸子，或者说是球果，决不可能是花也。遗憾
的是，唐宋人既说这种植物是“处处有之，江浙蜀汉尤多”，而我却至今还不认得，真
该为“儒者所耻”了。
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