在八月五日《解放日报》的《朝花》副刊上读到陈诏同志为《上海竹枝词》呼吁出
版的文章，感到有些郁闷。现在做文史研究工作的人不算少，有些人做专题研究，有些
人做文献编纂，同样都是有效益的文化工作。但是他们的工作成果，绝大部分都无法出
版问世。这一现象，在最近四五年来，日益明显突出。难道真是经济改革愈成功，文化
水平愈低落吗？
    川沙的顾炳权同志，我认识他已十多年了。最初，他在业余时间，对词学有兴趣。
他埋头苦干了几年，编了一部《词律补遗》。这是补万红友《词律》中所收词调名之遗。
他把两厚册油印原稿送来给我看，希望我帮助他介绍出版。我佩服他收罗之广，考核之
精，但是，我对他说：“这部书没有出版的希望，因为它没有实用价值。即使对研究词
学的极少数人，它也只是偶尔提供检索的一部备而不用的书。目前的出版家，决不愿意
承担出版。”
    顾炳权同志把原稿藏起，转移兴趣，忽然对竹枝词热心起来了。他在编《川沙县志》，
利用搜集本县文献的机会，很容易收集到川沙竹枝词。他来问我：“这个工作有没有意
义？”
    我立刻告诉他：“我也经常注意各地的竹枝词，说得低一点，这是一种很有趣味的
风土诗，说得高一点，这是民俗学（或称谣俗学）的好资料。”我还告诉他，三十年代
上海通志馆曾有意收集过上海竹枝词，这些竹枝词大多数记录了上海开埠时的社会琐事，
对今天研究上海社会史的学人来说，极有参考价值。顾炳权同志得到我的鼓励，又扩大
范围，进行收集大上海的竹枝词。去年，上海古籍出版社出版了一套《上海滩与上海人
丛书》，其中就有上海竹枝词三种。这是又一次鼓励顾炳权同志。
    北京有一位目录版本学家雷梦水，曾从历代诗集中抄出各种竹枝词，得数千首，我
曾见到一份目录。另外有一位丘良任同志，曾任安徽大学教授，退休后住在北京。他经
常在北京图书馆看书，抄录得竹枝词一千多种，二万多首。顾炳权同志到北京去开会，
结识了这两位同道，于是他们互通声气，互相获得鼓励。今年春间，由于顾炳权同志的
介绍，丘良任同志寄我一份《竹枝三百咏》，这是他选出三百种较重要的竹枝词，每种
各系一诗，后有注解，差不多是三百种竹枝词的提要。我看过之后，不禁感慨。我国有
不少学者，各自在默默无闻地做各种自己喜爱的文化工作。辛劳十多年，力不竭，志不
衰，而他们的成果却很难公开发表。这些稿本，将来恐怕都不免于毁亡，岂不是一种文
化损失？
    顾炳权同志所收集的仅限于上海竹枝词。雷梦水同志收集的仅限于诗集中的零碎竹
枝词。丘良任同志收集的面最广，重要的是一百首、二百首的组诗，多半是单行本，其
次是诗集、笔记、方志中的零星篇什。我以为，丘良任同志的收集成果，更应当呼吁抢
救。
    竹枝词起源于中唐诗人刘禹锡。他那十多首竹枝词，还只是民歌风格的诗，还没有
浓厚的民俗学意义。宋元以后，出现了各种地方性竹枝词，往往是数十首到一、二百首
的大规模组诗。每首诗后附有注释，记录了各地山川、名胜、风俗人情，以至方言、俚
语。这一类的竹枝词，已不是以诗为主，而是以注为主了。这些注文，就是民俗学的好
资料。
    我想建议诸位竹枝词的收集家，把众多的竹枝词筛选一下。首先淘汰一批只有诗，
没有注文的。再在有注文的作品中选取其有民俗学资料价值的，这样就可以减少数量，
撷取精华。然后分省编录，由各省志书编辑室分别承担印行，这就省力省事，可以收到
保存文献的效果。
    　　　　　　　　　 一九九○年九月九日
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