好色性也，吃醋亦性也；第一个“性也”似乎多指男子而言，下面那个“性也”就
与女人的关系来得密切了。于是，丈夫之应加管束之理由在此，老婆之愈觉可厌之原因
亦在此，这两个“性也”似乎大有讨论的价值。
    我曾见过许多婚后的男子在咒诅结婚，说是自已被太太管束得一些自由也没有了，
今天得换上一套西装，就硬派你是去赴密约，明天在电车上同一个陌生女人并坐了二三
分钟，便瞎说你是有心揩油，弄得一天到晚得战战兢兢，惟恐稍有语及嫌疑之处。万一
偶然不小心，在闲谈中间漏出一句关于女人的话来，那就得洗耳恭听，还要口中连声谢
罪，最后就是陪她去看一场电影或买些东西。这样每天在精神上，事业上，经济上所受
的损失真不知有多少哩。“结婚真是得不偿失呵！”已婚的男子都在恨恨咒诅着。
    我也曾见过许多已嫁的女子在咒诅结婚，说是自己丈夫变了心，每天回家时不是指
摘饭菜不合口，就是埋怨房中什物没有整理得好；就是在高兴的时候，也不过在地板上
划划华尔滋，或是说些什么：“某舞女的迷人本领真不错呀！”“某明星最肉感。”
“喂，你看甲小姐与乙小姐究竟谁生得好些？”好像这样说说也是够兴奋的。及见妻子
的脸色变了，他也就怫然起来：“我对她们又没有什么野心，说着开心又有什么关系
呢？”那时妻子也就不甘示弱：“你对她们既没有野心，说着又会什么开心呢？——况
且，你既不去舞场，怎么知道谁肉感谁会灌迷汤？”变了！变了！丈夫已不称赞自己在
称赞别个女人，不留意自己而在留意别个女人了，去找职业谋自立吧，天下哪有比少奶
奶更闲适的职业？就是找到了还不是花瓶之类？“结婚葬送了女子的幸福哟！”已嫁的
女子都在家庭中烦恼着。
    世界上确有许多男子在为了妻子的善于吃醋而烦闷着；世界上也确有许多女人在为
了丈夫的过于好色而苦恼着。这样看来，似乎那两个“性也”都是罪大恶极，万万要不
得的东西了，然而在事实上也还有个差别：昔齐桓公好色，管仲云无害于霸；舜为圣导，
也有二个美人做伴；其余的倒更是不胜枚举。因此可见，男人要拣几个有‘它”的女子
来‘好”一下，对于自己的地位身份仍可丝毫不受影响：君子还是君子，圣人还是圣人，
英雄也仍旧不失为英雄；人们不但不会攻击他，甚至于还要引为美谈。但是女人的吃醋
呢？却万万不能与之相提并论了；妒为七出之一，固是圣人定下来的条文，就是实行时
给你一个“法外施恩”，文人们的笔墨真也怪可怕的，如隋文帝的独孤后，如陈季常的
太太，以及许多历史上的护的故事，听起来总觉怪刺耳的。现在虽说‘时代的巨轮，已
不断地在推进”了，“妒乃妇人的美德论”等高调居然也有人哼哼，可是在“社交公开”
的招牌下，吃醋虽不至构成刑法第x条的“出”罪，听起来总也觉得不大漂亮。丈夫右
手紧搂着舞女的纤腰是艺术，就是常常跑到X花X后处去也是正当交际；“我们完全是友
谊呀！”你有什么方法可以反对他？况且你不曾带得若干万赔嫁钱来，叫丈夫不交际，
便是妨害他的事业；妨害了他的事业，你与孩子就非挨饿不可了。
    于是，有许多太太们恼了起来，索性连醋也不高兴吃了，就以其人之道还治其人之
身，你可以社交公开，我就不可以公开社交吗？这次可轮到你去担任吃醋工作了。可是
这种愚笨的报复法只能使男子们冷笑。点缀着夜之街头的是神女还是神男？排列在舞池
周围的是舞女还是舞男？以色相，性感吸引群众的是女人还是男人？……一个七十多岁
的老头儿尽可搂着十六七岁的姑娘跳舞，接吻，睡觉，而女人到了三四十岁已是人老珠
黄，难于找对象了。好色吗？只得眼看着男人专利。
    就是吃醋，也还得让男人来干：据说从前妇女与人通好给丈夫捉住了尽可一刀送命，
再不然作了出去总是没有话说。但男人却正与女人相反，做开眼乌龟不但不是美德，而
是预倒枪的事。唐中宗为韦后点筹，千古引为笑谈，由此可见男人吃醋是必须的。就是
在现在Iadiesfirst时代，男人要吃醋也很便当，社会的舆论肯替他帮忙，而且他只要
断绝了你的经济供给就可制你死命。成今日男子之所以不曾以善吃醋称者，也无非是因
为妻子大都关在家里，能使他们吃醋的机会很少，因此就得了这个‘不虞之誉”。
    总之，目前的情形是女人很少机会好色，也不能让你尽量吃醋；而男子则要“它”
就可“好”，欲“醋”就可“吃”。
    记得唐朝有一位武则天皇后——也就是大周的金轮皇帝——既曾因好色而广选面首，
也曾因吃醋而把面首视作禁商，不许他与别的女子接近，这例算是创千古未有的例子。
可见好色与吃醋也要讲资格的。奉献劝资格不足的女士们：还是尽管让你们的男子去好
色妨害他们的事业吧，不要因吃醋而放弃了自己的责任，这样不久以后，好色与吃醋权
利的享受者，怕要转移过来了，而社会上原有的道德标准，也将随之而变更。
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