他们都到海边去了。我为左眼发炎不曾去。我独坐在前廊，偎坐在一张安适的大椅
内，袒着胸怀，赤着脚，一头的散发，不时有风来撩拂。清晨的晴爽，不曾消醒我初起
时睡态；但梦思却半被晓风吹断。我阖紧眼帘内视，只见一斑斑消残的颜色，一似晚霞
的余赭，留恋地胶附在天边。廊前的马樱、紫荆、藤萝、青翠的叶与鲜红的花，都将他
们的妙影映印在水汀上，幻出幽媚的情态无数；我的臂上与胸前，亦满缀了绿荫的斜纹。
从树荫的间隙平望，正见海湾：海波亦似被晨曦唤醒，黄蓝相间的波光，在欣然的舞蹈。
滩边不时见白涛涌起，迸射着雪样的水花。浴线内点点的小舟与浴客，水禽似的浮着；
幼童的欢叫，与水波拍岸声，与潜涛呜咽声，相间的起伏，竞报一滩的生趣与乐意。但
我独坐的廊前，却只是静静的，静静的无甚声响。妩媚的马樱，只是幽幽的微辗着，蝇
虫也敛翅不飞。只有远近树里的秋蝉，在纺妙似的垂引他们不尽的长吟。
在这不尽的长吟中，我独坐在冥想。难得是寂寞的环境，难得是静定的意境；寂寞
中有不可言传的和谐，静默中有无限的创造。我的心灵，比如海滨，生平初度的怒潮，
已经渐次的消翳，只剩有疏松的海砂中偶尔的回响，更有残缺的贝壳，反映星月的辉芒。
此时摸索潮余的斑痕，追想当时汹涌的情景，是梦或是真，再亦不须辨问，只此眉梢的
轻皱，唇边的微哂，已足解释无穷奥绪，深深的蕴伏在灵魂的微纤之中。
青年永远趋向反叛，爱好冒险；永远如初度航海者，幻想黄金机缘于浩渺的烟波之
外：想割断系岸的缆绳，扯起风帆，欣欣的投入无垠的怀抱。他厌恶的是平安，自喜的
是放纵与豪迈。无颜色的生涯，是他目中的荆棘；绝海与凶献，是他爱取自由的途径。
他爱折玫瑰；为她的色香，亦为她冷酷的刺毒。他爱搏狂澜：为他的庄严与伟大，亦为
他吞噬一切的天才，最是激发他探险与好奇的动机。他崇拜冲动：不可测，不可节，不
可预逆，起，动，消歇皆在无形中，狂飚似的倏忽与猛烈与神秘。他崇拜斗争：从斗争
中求剧烈的生命之意义，从斗争中求绝对的实在，在血染的战阵中，呼叫胜利之狂欢或
歌败丧的哀曲。
幻象消灭是人生里命定的悲剧；青年的幻灭，更是悲剧中的悲剧，夜一般的沉黑，
死一般的凶恶。纯粹的，猖狂的热情之火，不同阿拉伯的神灯，只能放射一时的异彩，
不能永久的朗照；转瞬间，或许，便已敛熄了最后的焰舌，只留存有限的余烬与残灰，
在未灭的余温里自伤与自慰。
流水之光，星之光，露珠之光，电之光，在青年的妙目中闪耀，我们不能不惊讶造
化者艺术之神奇，然可怖的黑影，倦与衰与饱餍的黑影，同时亦紧紧的跟着时日进行，
仿佛是烦恼、痛苦、失败，或庸俗的尾曳，亦在转瞬间，彗星似的扫灭了我们最自傲的
神辉——流水涸，明星没，露珠散灭，电闪不再！
在这艳丽的日辉中，只见愉悦与欢舞与生趣，希望，闪烁的希望，在荡漾，在无穷
的碧空中，在绿叶的光泽里，在虫鸟的歌吟中，在青草的摇曳中——夏之荣华，春之成
功。春光与希望，是长驻的；自然与人生，是调谐的。
在远处有福的山谷内，莲馨花在坡前微笑，稚羊在乱石间跳跃，牧童们，有的吹着
芦笛，有的平卧在草地上，仰看交幻的浮游的白云，放射下的青影在初黄的稻田中缥缈
地移过。在远处安乐的村中，有妙龄的村姑，在流涧边照映她自制的春裙；口衔烟斗的
农夫三四，在预度秋收的丰盈，老妇人们坐在家门外阳光中取暖，她们的周围有不少的
儿童，手擎着黄白的钱花在环舞与欢呼。
在远——远处的人间，有无限的平安与快乐，无限的春光……
在此暂时可以忘却无数的落蕊与残红；亦可以忘却花荫中掉下的枯叶，私语地预告
三秋的情意；亦可以忘却苦恼的僵瘪的人间，阳光与雨露的殷勤，不能再恢复他们腮颊
上生命的微笑，亦可以忘却纷争的互杀的人间，阳光与雨露的仁慈，不能感化他们凶恶
的兽性；亦可以忘却庸俗的卑琐的人间，行云与朝露的丰姿，不能引逗他们刹那间的凝
视；亦可以忘却自觉的失望的人间，绚烂的春时与媚草，只能反激他们悲伤的意绪。
我亦可以暂时忘却我自身的种种；忘却我童年期清风白水似的天真；忘却我少年期
种种虚荣的希冀；忘却我渐次的生命的觉悟；忘却我热烈的理想的寻求；忘却我心灵中
乐观与悲观的斗争；忘却我攀登文艺高峰的艰辛；忘却刹那的启示与彻悟之神奇；忘却
我生命潮流之骤转；忘却我陷落在危险的旋涡中之幸与不幸；忘却我追忆不完全的梦境；
忘却我大海底里埋首的秘密；忘却曾经刳割我灵魂的利刃，炮烙我灵魂的烈焰，摧毁我
灵魂的狂飚与暴雨；忘却我的深刻的怨与艾；忘却我的冀与愿；忘却我的恩泽与惠感；
忘却我的过去与现在……
过去的实在，渐渐的膨胀，渐渐的模糊，渐渐的不可辨认；现在的实在，渐渐的收
缩，逼成了意识的一线，细极狭极的一线，又裂成了无数不相联续的黑点……黑点亦渐
次的隐翳？幻术似的灭了，灭了，一个可怕的黑暗的空虚……
散文的星空，璀璨迷人，那是一颗颗睿智的星辰。写情绘景，朝花夕拾，游踪山川
名城，叫人流连忘返；更让人动心的还有坦率地剖露心灵——那洞天其中的瑰丽世界，
读者在那里可神游八极，心驰万仞，得到无穷的心理和艺术上的享受。《北戴河海滨的
幻想》理当是这样一篇美文，然而，翻阅几册“徐志摩作品集”之类的书籍，编者大都
归之于旅游散文之列。
这是有点牵强的。编者大致出于两种考虑；一是题目的景名是很醒目的；二是文章
中着实也三言五语地说了那里的一点话。然而，依题而论其实，是不妥的。且说写景吧，
在我看来，作者并无意要把北戴河的风光美景写出，更无意写出其异于他地之处，心力
明显落在喧闹，以衬其所得境地之寂静而已。北戴河并不重要，当然也可是南戴河，还
可是虚名山，只要能给徐志摩在热烈中带一点静思的氛围就中意了。
它委实是一篇坦露心迹，迸射思想火花的佳作。
徐志摩是一个情感热烈的作家，喜欢象征着活力的运动。他说：“我是个好动的人；
每回我身体行动的时候，我的思想也仿佛就跟着跳荡，”“是动，不论是什么性质，就
是我的兴趣，我的灵感。是动就会催快我的呼吸，加添我的生命①。动，被他提到生命
意义的高度，可见动与徐志摩的轻重。然而，本文却对静投入了心思——“难得是寂寞
的环境，难得是静定的意境；寂寞中有不可言传的和谐，静默中有无限的创造。”不用
说，作者心中有不吐不快的郁结。
青年永远热情似火，富有反叛和冒险精神，对未来有无穷的幻想。熄灭他们的理想
之火，无异于窒息他年轻的生命。然而，正如作者清醒地意识到，“纯粹的，猖狂的热
情之火，不同阿拉伯的神灯，只能放射一时的焰舌，不能永久的朗照。”此言，一针见
血地指出青年人致命的弱点。青年人一旦失败，将会“流水润，明星没，露珠散灭，电
闪不再！”作此文时（1924年），作者依旧年青，我们不难从中窥见他自己痛苦的心迹。
不然，他也不会那么忘情于“艳丽的日辉”、“有福的山谷”、“安乐的村”，正是有
这般自然与人生的大和谐，才有继之而来的无限的解脱。
他既忘却纷纭尘世的种种“意绪”，又忘却自身的“幸与不幸”，使自己沉浸在消
失了“过去”“现在”的虚幻之中。
徐志摩是一位具有浓厚西方资产阶级人文思想的诗人和作家。对自然的崇尚和热爱
是他重要的思想内涵之一。在剑桥求学期间，结识了英国著名的女作家曼斯菲尔德，她
那反传统、爱人类、爱自由，眷恋大自然的本色美的思想，浸染了徐志摩的心灵；伟大
的思想家卢梭对大自然的倾慕，也时时拨动着徐志摩灵魂之弦，热爱自然，凝视大自然
的和谐与安乐是他无尚的幸福。
笔触一与自然接通，徐志摩就那样忘情而充满鲜活的灵性。本文写冥想前的喧闹，
倒是给我们绘了浓丽的彩图：“廊前的马樱，紫荆、藤萝、青翠的叶与鲜明的花，都将
他们的妙影映印在水灯上，幻出幽媚的情态无数”，“海波亦似被晨曦唤醒，黄蓝相间
的波光，在欣然舞蹈。”
返璞归真的自然和谐的世态，徐志摩寄寓它无限的心灵的慰藉。正是因为有了这些，
有了“远处的人间，有无限的平安和快乐，无限的春光”，才能忘却人间纷争，忘却自
己的恩恩怨怨，抖落身上沉重的征尘。
田园风光的抒写处于文章的中段，不仅具有结构上的意义，更重要的，它完成了两
种思想、两种心绪的转折和过渡，它是作者平静心灵痛苦和烦恼的港湾，安抚灵魂的春
风——说它是文心是决不过分的。寥寥数笔，恣情于日辉、山间、农舍，作者把它推到
这么高的位置，其用心是可明读的。
语言的多姿重彩，对一篇散文来说，是进入那瑰丽艺术世界的媒介；同时，又是它
神工妙艺，在你的眼前，在你的心中幻化出欲滴的露、摇曳的青枝、坎坷的心路……本
文使读者真正享受到语言酣畅淋漓的快意。
徐志摩善于用形象生动的语言描写难以把握的精神和情感。人失望和情绪低落时，
难免要遥望激昂的昨天，这种忧郁痛苦的心境，他这样写道：“我的心灵，比如海滨，
生平初度的怒潮，已经渐次的消翳，只剩下有疏松的海砂中偶尔的回响，”“此时摸索
潮余的斑痕，追想汹涌的情景，是梦或是真。”在我们凝望浪涌浪回的鳞鳞波光中，徐
志摩的心有谁人不解呢？
写景状物，空灵挥洒，徐志摩对他珍之爱之的自然和远村就是这样。他很少用写实
的笔触描摹其色其质，而是以意写之，如淡墨山水，袅袅如云，物象飘然纷呈，“妙龄
的村姑”和“自制的春裙”、“口衔烟斗的农夫”和“预度秋收的丰盈”等等，从春到
秋，从妙龄到须眉，全在他笔下享融融之乐。
文中的最后两段，用了大量的排比，500多字，有23个忘却，然意犹未尽，末尾还留
下“……”真是情急意浓。借助这些排比，他极力渲染了情绪，既宣泄了他对如此世风
日下的人间的诅咒，又集中展露了自己情感和心灵的历史、思想的变迁。
（张国义）
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