１
    客寓柳州，住舍离柳侯祠仅一箭之遥。夜半失眠，迷迷顿顿，听风声雨声，床边似长出
齐膝荒草，柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤。第二天一早，我便向祠中走
去。
    挡眼有石塑一尊，近似昨夜见到神貌。石塑底座镌《荔子碑》《剑铭碑》，皆先生手
迹。石塑背后不远处是罗池，罗池东侧有柑香亭，西侧乃柳侯祠。祠北有衣冠墓。这名目，
只要粗知宗元行迹，皆耳熟能详。
    祠为粉墙灰瓦，回廊构架。中庭植松柏，东厢是碑廊。所立石碑，皆刻后人凭吊纪念文
字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辩识。由此想到，宗元离去确已很远，连通向他的祭祀
甬道，也已截截枯朽。时值清晨，祠中寥无一人，只能静听自己的脚步声，在回廊间回声，
从漫漶走向清晰，又从清晰走向漫漶。
    ２
    柳宗元到此地，是公元八一五年夏天。当时这里是远未开化的南荒之地，进行贬放罪人
的所在，一听地名就叫人惊栗，就像后来俄国的西伯利亚。西伯利亚还有那分开阔和银亮，
这里却整个被原始野林笼罩着，潮湿蒸郁，暗无天日，人烟稀少，瘴疫猖獗。去西伯利亚的
罪人，还能让雪撬划下两道长长的生命曲线，这里没有，投下多少具文人的躯体，也消蚀得
无影无踪。面南而坐的帝王时不时阴惨一笑，御笔一划，笔尖遥指这座宏大无比的天然监
狱。
    柳宗元是赶了长路来到这里的。他的被贬，还在十年之前，贬放地是湖南永州。他在永
州待了十年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。炎难使他十分
狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，炎难也给了他一分宁静，使他有足够的时间与自然
相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史拥有了《永州八记》和其他
篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。
    照理，他可以心满意足，不再顾虑仕途枯荣。但是，他是中国人，他是中国文人，他是
封建时代的中国文人。他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。永州归还给他一颗
比较完整的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。这年年初，一纸诏书命他返回长安，
他还是按捺不住，欣喜万状，急急赶去。
    当然会经过汩罗江，屈原的形貌立即与自己交叠起来。他随口吟道：
    南来不做楚臣悲，重入修门自有期。为报春风汩罗道，莫将波浪枉明时。
    （《汩罗遇风》）
    这样的诗句出自一位文化大师之手，读着总让人不舒服。他提到了屈原，有意无意地写
成了“楚臣”，倒也没有大错。同是汩罗江畔，当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗
元，心境不同，心态相仿。
    个人是没有意义的，只有王朝宠之贬之的臣吏，只有父亲的儿子或儿子的父亲，只有朋
友间亲疏纲络中的一点，只有颤栗在众口交铄下的疲软肉体，只有上下左右排行第几的座
标，只有社会洪波中的一星波光，只有种种伦理观念的组合和会聚。不应有生命实体，不应
有个体灵魂。
    到得长安，兜头一盆冷水，朝廷厉声宣告，他被贬到了更为边远的柳州。
    朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移去。不能让你在一处滞留太久，以免对
应着稳定的山水构建起独立的人格。多让你在长途上颠颠簸簸吧，让你记住：你不是你。
    柳宗元凄楚南回，同路有刘禹锡。刘禹锡被贬到广东连州，不能让这两个文人待在一
起。到衡阳应该分手了，两们文豪牵衣拱手，流了很多眼泪。宗元赠别禹锡的诗句是：“今
朝不用临河别，垂泪千行便濯缨”。到柳州时，泪迹未干。
    嘴角也绽出一丝笑容，那是在嘲谑自己：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行”。悲
剧，上升到滑稽。
    这年他四十三岁，正当盛年。但他预料，这个陌生的柳州会是他的丧葬之地。他四处打
量，终于发现了这个罗池，池边还有一座破损不堪的罗池庙。
    他无法预料的是，这个罗池庙，将成为他的祠，被供奉千年。
    不为什么，就为他破旧箱箧里那一札皱巴巴的诗文。
    屈原自没于汩罗江，而柳宗元则走过汩罗江了。幸好回来，柳州、永州无所谓，总比在
长安强，什么也不怕，就怕文化人格的失落。中国，太寂寞。
    在柳州的柳宗元，宛若一个鲁滨逊。他有一个小小的贬谪官职，利用着，挖了井，办了
学，种了树，修了寺庙，放了奴婢。毕竟劳累，在四十七岁上死去。
    柳宗元晚年所干的这些事，一般被称为政绩。当然也对，但他的政绩有点特别，每件
事，都按着一个正直文人的心意，依照所遇所见的实情作出，并不考据何种政治规范；作
了，又花笔墨加以阐释，疏浚理义，文采斐然，成了一种文化现象。在这里，他已不是朝廷
棋盘中一枚无生命的棋子，而是凭着自己的文化人格，营业着一个可人的小天地。在当时的
中国，这种有着浓郁文化气息的小于地，如果多一些，该多好。
    时间增益了柳宗元的魅力。他死后，一代又一代，许多文人带着崇敬和疑问仰望着这位
客死南荒的文豪，重蹈他的覆辙的贬官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就会平适一
点。柳州的历代官吏，也会因他而重新检点自己的行止。这些都可以从柳侯词碑廊中看到。
柳宗元成了一个独特的形象，使无数文官或多或少地强化了文人意识，询问自己存在的意
义。如今柑香亭畔还有一石碑，为光绪十八年间柳州府事蒋兆奎立，这位长沙籍官员写了洋
洋洒洒一大篇碑文，说他从柳宗元身上看到了学识文章、自然游观与政事的统一。“夫文章
政事，不判两途，侯固以文章而能政事者，而又以游观为为政之具，俾乱虑滞志，无所容
入，然后理达而事成，故其惠化至今。”为此，他下快心重修柑香亭，没有钱，就想方设
法，精打细算，在碑文中报了一笔筹款明细帐。亭建成后，他便常来这里思念柳宗元，所谓
“每于公退之暇，登斯亭也，江山如是，蕉荔依然，见实闻花，宛如当日”，不能不说，这
府事的文化意识和文化人格，因柳宗元而有所上升。
    更多的是疑问。重重石碑发出了重重感叹、重重疑问，柳宗元不断地引发着后人苦苦思
索：
    文字由来重李唐，如何万里竞投荒？
    池枯犹滴投荒泪，邈古难传去国神……
    自昔才名天所扼，文章公独耀南荒……
    旧泽尚能传柳郡，新亭谁为续柑香？
    这些感叹和疑问，始终也没有一个澄明的归结。旧石碑模糊了，新石碑又续上去。最新
的石碑树在衣冠墓前，郭沫若题，时间是一九七四年十二月。当时，柳宗元变成了“法
家”，衣冠墓修得很漂亮。
    倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。他说：“这两年柳州的开放和起，
还得感谢柳宗元和其他南下贬官。他们从根子上使柳州开通。”这位副市长年岁尚轻，大学
毕业，也是个文人。
    ４
    我在排排石碑间踽踽独行。中国文人的命运，在这里裸裎。
    但是，日近中天了，这里还是那样宁静。游人看是一个祠堂，不大愿意进来。几个少年
抬起头看了一会石碑，他们读不懂那些碑文。石碑固执地怆然肃立，少年们放轻脚步，离它
们而去。
    静一点也好，从柳宗元开始，这里历来宁静。京都太嘈杂了，面壁十年的九州学子，都
曾向往过这种嘈杂。结果，满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟。唯有
在这里，文采华章才从朝报奏摺中抽出，重新凝入心灵，并蔚成方圆。它们突然变得清醒，
浑然构成张力，生气勃勃，与殿阙对峙，与史官争辩，为普天下皇土留下一脉异音。世代文
人，由此而增添一成傲气，三分自信。华夏文明，才不至全然黯喑。朝廷万万未曾想到，正
是发配南荒的御批，点化了民族的精灵。
    好吧，你们就这么固执地肃立着吧。明天，或许后天，会有一些游人，一些少年，指指
点点，来破读这些碑文。
    录自“文化苦旅”