北京的夏季是如此恐怖，以前虽然一直熬煎般体味咀嚼着，却一直没有总结出这种
恐怖之意来。不仅是酷暑苛烈，漫漫无期，不仅是蒸闷揪心，日下如灼——我最感到恐
惧的，是人已经厌恶而躲避一地绿油油的野草了。
    溽暑京城的荫下，野草是粘腻的。
    绿丛茂盛粗野地等着，想把人浑身湿透再刺痒，然后缠住在曝日下蒸。
    我是从什么时候起，就总是慌慌地逃避碧绿、逃避野草了呢？
    其实我清楚，我甚至在骨肉中都是一个真正的草地人。
    我曾经那么喜爱烈日烤烧下的夏季乌珠穆沁。我那时把被紫外线烫伤了的颊贴在枯
干的青草波浪里，在羊群卧定时酣沉地在牧场山坡上独自大睡。
    有时还大胆地把马笼头拴在脚上。
    后来，我一连20年记忆着那时嗅到的野草的浓烈苦味儿。因为记忆的偏执和牢固，
我几近重复地、大量地写过这种夏天野草和它的气味。
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    北京年复一年苦热着的夏天，也许它使得野草都异化了。不用说奢望伏在大海般的
野草坡上独自和大自然默诉衷曲，就连对刷刷走过草地的想象都很困难：我总觉得那粘
粘的饱水的绿丛里藏满了蛇蝎，或是一些不凶残但更恶心的虫。
    它们茁壮而茂密；我不理解它们怎么有这样健康的神经。应该是只有世袭的豪门子
弟才能这样喧嚣着生长的，我觉得望着它们的时候两耳被尖锐得意的锐声撕得疼痛欲裂。
它们无耻而洋洋万言；我不知自己还能当着它们讲一讲二加一的道理么。伪作、伪学之
上，如今已经有了伪草——人还能和世界交流吗？它们再不讲野草的本份，我寻不见朴
实、羞涩、文雅、窘迫、勤苦、士之愤怒和布衣之节，如今已经不是分期中的上一段；
如今是人民堕落的新时代了。这就是都会的野草，都会压力和威逼、利诱和煽惑之下的
野草。难道昔日伴我从东乌珠穆沁大片野草中来到都会的那一伙年轻人，他们能忍受这
样的草环境么，我不信。
    在这一派草环境草风景中，我知道我们全惊呆了。
    读过的、经过的、听说的世界上，好像没有一个参考。不敢置信的忍受，正由每一
个野草般质地朴素的伙伴们忍着。
    我也一样。每天我都数着生计送往迎来，每天我都宁心肠气尽力而为，然而我清楚
地感觉着自己心上绷紧的一根硬弦，而且每天都感到这弦在恶草湖腥中层层锈着。渐渐
地，我觉得自己游泳蹒跚在这绿污的腐草之中，我只能一天天拥着它、随着它。我的事
情总是被隔得很远，而读它接受它或排斥它，却仿佛已成了我的正业了。
    我想不承认它。可是我只能承认它也是野草。鲁迅先生写过散文并束以野草为名，
他在深夜想到的是像这样的野草么？
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    奇旱恶热的北方，如今快换遍了这种植被了。那革湿淋淋伸展纠扭着，蒸泡着瘴气
绿得发黑。它长遍了楼群阴角，又爬遍了路旁街心，如今它快要淹没人心了。
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    翻回这几页，我心里难过了。我是从来不让粘腻污脏沾上自己的笔尖的，我是从来
两眼一闭就看见了一方净土、一种感动、一个遥远但价值深刻的新事物的。不仅在下一
个字，其实我可以开路不久就笔锋一转开托出那些乌珠穆沁、伊犁河谷、陇东黄土的。
但是，难道主观唯心论就是唯一残存的一手么？难道搜索枯肠妙笔生花写尽三片北方陆
地的淳朴野草的风采，就算获得了野草的真实和意义了么？
    有时静静地盼着，想象同道人正在奋起，铲除它们。
    然而，连自己心中那根弦也在腐着锈着。我得到了结论：不会有一个人与你同行的。
    翻开鲁迅先生的野草，他写尽了苍凉心境，但是他没有写他对这草的好恶。他说自
己的生命化成泥土后，不生乔木只生野草。他还说自己这草吸取人的血和肉。我读了才
觉得震惊：何止一根弓弦锈着朽着，原来在中国，人心是一定要变成一丛野草的。我第
一次不是读者，而是将心比心地感到了他的深痛。
    竭力闭目，从而看见一派北国大陆，再用爱心描摹那里的野草（看来那些只是芳草）
——唯心主义的办法比起先生来，究竟差在哪里呢？我想承认自己招差一筹，但是在哲
学上我不想退步。
    我想它存在、我希望它存在，所以它存在了——写多了芳草是其实中我得到的一种
正道。
    我若写起野草——算了，我还是不写的好吧。就让它们淫生暴长，就让它们蚀断弓
弦滋蔓心田，我等着我生命的腐朽之日，等着我也化成一蓬肮脏的野草。
    这样的恐怖在清醒中会纯洁，会渐渐坚硬起来。一个伊斯兰的男子，其实他心中的
洁癖就是他的宿命：在野草最终无法和野草区别，就像于阗的璞玉无法和石头区别一样，
在那一天——当先生反复盼望的地火奔突，烧尽一切野草乔木的时候，伊斯兰的男子留
下的只是几个字：
    只承认不在的芳草
    会有少数几个同类苦苦恋着我的文字，我该给他们一句忠告。
    如果你们的内心还没有达到这样，如果你们还用不着一个假的幻象来麻醉自己安慰
自己，那么就扔了我的书吧。
    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1988·7
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