王品青①君是阴历八月三十日在河南死去的，到现在差不多就要百日了，春蕾社诸
君要替他出一个特刊，叫我也来写几句。我与品青虽是熟识，在孔德学校上课时常常看
见，暇时又常同小峰来苦雨斋闲谈，夜深回去没有车雇，往往徒步走到北河沿，但是他
没有对我谈过他的身世，所以关于这一面我不很知道，只听说他在北京有恋爱关系而已。
他的死据我推想是由于他的肺病，在夏天又有过一回神经错乱，从病院的楼上投下来，
有些人说过这是他的失恋的结果，或者是真的也未可知，至于是不是直接的死因我可不
能断定了，品青是我们朋友中颇有文学的天分的人，这样很年青地死去，是很可惜也很
可哀的，这与他的失不失恋本无关系，但是我现在却就想离开了追悼问题而谈谈他的失
恋。    

  


　　①王品青（？一1927）河南济源人，北京大学毕业，《语丝》撰稿人，曾任北
京孔德学校教员，是与鲁迅、周作人来往较为密切的青年人。

  




     品青平日大约因为看我是有须类的人，所以不免有点歧视，不大当面讲他自己的事
情，但是写信的时候也有时略略提及。我在信堆里找出品青今年给我的信，一共只有八
封，第一封是用“隋高子玉造象碑格”笺所写，文曰：
    这儿日我悲哀极了，急于想寻个躲避悲哀的地方，曾记有一天在苦雨斋同桌而食的
有一个朋友是京师第一监狱的管理员，先生可以托他设法开个特例把我当作犯人一样收
进去度一度那清素的无情的生活么？不然，我就要被柔情缠死了呵！品青，一月二十六
日夜十二时。
    我看了这封信有点摸不着头脑，不知所说的是凶是吉，当时就写了一点回覆他，此
刻也记不起是怎么说的了。不久品青就患盲肠炎，进医院去，接着又是肺病，到四月初
才出来寄住在东皇城根友人的家里。他给我的第二封信便是出医院后所写，日期是四月
五日，共三张，第二张云：
    这几日我竟能起来走动了，真是我的意料所不及。然到底像小孩学步，不甚自然。
得闲肯来寓一看，亦趣事也。
    在床头，我的世界只有床帐以内，以及与床帐相对的一间窗户。头一次下地，才明
白了我的床的位置，对于我的书箱书架，书架上的几本普通的破书，都仿佛很生疏，还
得从新认识一下。第二回到院里晒太阳，明白了我的房的位置，依旧是西厢，这院落从
前我没有到过，自然又得认识认识。就这种情形看来，如生命之主不再太给我过不去，
则于桃花落时总该能去重新认识凤凰砖和满带雨气的苦雨斋小横幅了吧？那时在孔德教
员室重新共吃瓦块鱼自然不成问题。
    这时候他很是乐观，虽然末尾有这样一节话，文曰：
    　　这封信刚写完，接到四月一日的《语丝》，读第十六节的《闲话拾遗》，颇觉
畅快。再谈。
    所谓《闲话拾遗》十六是我译的一首希腊小诗，是无名氏所作，戏题曰《恋爱渴》，
译文如下：
    　　不恋爱为难，
    　　恋爱亦复难。
    　　一切中最难，
    　　是为能失恋。
     四月二十日左右我去看他一回，觉得没有什么，精神兴致都还好，二十二日给我信
说，托交民卫生试验所去验痰，云有结核菌，所以“又有点悲哀”，然而似乎不很厉害。
信中说：
    肺病本是富贵人家的病，却害到我这又贫又不贵的人的身上。肺病又是才干的病，
而我却又不像□□诸君常要把它写出来。真是病也倒相，我也倒榻。
    今天无意中把上头这一片话说给□□，她深深刺了我一下，说我的脾气我的行为简
直是一个公子，何必取笑才子们呢？我接着说，公子如今落魄了，听说不久就要去作和
尚去哩。再谈。
    四月三十日给我的第六封信还是很平静的，还讲到维持《语丝》的办法，可是五月
初的三封信（五日两封，八日一封）忽然变了样，疑心友人们（并非女友）对他不好，
大发脾气。五日信的起首批注道：“到底我是小孩子，别人对我只是表面，我全不曾理
会。”八日信末云：“人格学问，由他们骂去吧，品青现在恭恭敬敬地等着承受。”这
时候大约神经已有点错乱，以后不久就听说他发狂了，这封信也就成为我所见的绝笔。
那时我在《世界日报》附刊上发表一篇小文，论曼殊与百助女史的关系，品青见了说我
在骂他，百助就是指他，我怕他更要引起误会，所以一直没有去看他过。
    品青的死的原固我说是肺病，至于发狂的原因呢，我不能知道。据他的信里看来，
他的失恋似乎是有的罢。倘若他真为失恋而发了狂，那么我们只能对他表示同情，此外
没有什么说法。有人要说这全是别人的不好，本来也无所不可，但我以为这一半是品青
的性格的悲剧，实在是无可如何的。我很同意于某女士的批评，友人“某君”也常是这
样说，品青是一个公子的性格，在戏曲小说上公子固然常是先落难而后成功，但是事实
上却是总要失败的。公子的缺点可以用圣人的一句话包括起来，就是“既不能令，又不
受命”。在旧式的婚姻制度里这原不成什么问题，然而现代中国所讲的恋爱虽还幼稚到
底带有几分自由性的，于是便不免有点不妥：我想恋爱好像是大风，要当得她住只有学
那橡树（并不如伊索所说就会折断）或是芦苇，此外没有法子。譬如有一对情人，一个
是希望正式地成立家庭，一个却只想浪漫地维持他们的关系，如不在适当期间有一方面
改变思想，迁就那一方面，我想这恋爱的前途便有障碍，难免不发生变化了。品青的优
柔寡断使他在朋友中觉得和善可亲，但在恋爱上恐怕是失败之原，我们朋友中之□□大
抵情形与品青相似，他却有决断，所以他的问题就安然解决了。本来得恋失恋都是极平
常的事，在本人当然觉得这是可喜或是可悲，因失恋的悲剧而入于颓废或转成超脱也都
是可以的，但这与旁人可以说是无关，与社会自然更是无涉，别无大惊小怪之必要，不
过这种悲剧如发生在我们的朋友中间，而且终以发狂与死，我们自不禁要谈论叹息，提
起他失恋的事来，却非为他声冤，也不是加以非难，只是对于死者表示同情与悼借罢了。
至于这事件的详细以及曲直我不想讨论，第一是我不很知道内情，第二因为恋爱是私人
的事情，我们不必干涉，旧社会那种萨满教的风化的迷信我是极反对的，我所要说的只
在关于品青的失恋略述我的感想，充作纪念他的一篇文字而已。－－但是，照我上边的
主张看来，或者我写这篇小文也是不应当的，是的，这个错我也应该承认。
    　　　　　　　　　　　民国十六年十二月二十六日于北京
    　　　　　　　　　　　　 （1927年12月作，选自《永日集》）
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