在中国画史中，各个时期的南北画坛上，都不断地出现过许多有代表性的画家，形
成了各种不同的画派。把这些画派的画家及其作品加以比较研究，找出不同的特点，这
是继承和发展中国画传统的一个重要方法。
    当我们研究中国人物画的时候，大家就很注意明代人物画方面流传的所谓南陈北崔
的说法。
    何谓南陈北崔呢？先说南陈，这指的是明末江南大画家陈洪绶。他是浙江诸暨人，
字章侯，号老莲。明清以来，人们一提到陈老莲的人物画，没有不赞赏的。他留下的作
品较多。不但在明清小说等木刻本子上，我们常常可以看到他的插图；并且在各地博物
馆以及北京琉璃厂等地，我们也还可以发现他的原作。据清代姜绍书的《无声诗史》载：
“老莲工人物，衣纹圆劲，设色奇古，与北平崔子忠齐名，号南陈北崔。”
    那末，崔子忠是什么样的人呢？他的作品为什么几乎看不见呢？他的名声似乎也不
象陈老莲那么响亮，这是什么缘故呢？
    我们生活在北京的人，对于崔子忠自然会发生一种亲切的感情，一定想知道他的身
世和为人，也很愿意看看他的作品，研究他的思想和艺术成就。清代孙承泽的《畿辅人
物志》和孙奇逢的《畿辅人物考》差不多相同地写道：“子忠字道母。顺天府学诸生。
文翰之暇，留心丹青。居京师阛阓中，蓬蒿翳然，凝尘满席，莳花养鱼，杳然遗世。”
看来崔子忠在当时社会中，要算是十分孤癖高傲的人了。
    当时山东莱阳有一位学者，名叫宋继登，他是崔子忠的老师，他的子侄，宋玫和宋
应亨，与崔子忠也有交谊。宋玫是天启年间的进士，官至兵部侍郎。宋应亨是宋玫的族
兄，官至礼部员外郎。因为他们都有强烈的封建势利观念，所以崔子忠很看不起他们。
据《畿辅人物志》和《畿辅人物考》载，崔子忠“少时师事莱人宋继登，因与其诸子同
学，而玫及应亨尤契合。应亨官铨司，属一选人，以千金为寿。子忠笑曰：若念我贫，
不出囊中装饷我，而使我居间受选人金；同学少年尚不识崔子忠何等面目耶？玫居谏垣，
数求画，不应，强索之，即强应之，终碎之而去。”你看这是多么倔强的性格啊！
    还有一件事情，更足以表明崔子忠具有幽燕豪侠的气概。孙承泽和孙奇逢都曾记述
这件事情的经过是：“史公可法自皖抚家居，一日过其舍，见肃然闭户，晨饮不继，乃
留所乘马赠之，徒步归。子忠售白镪四十，呼朋旧，轰饮，一日而尽。曰：此酒自史道
邻来，非盗泉也。”他对于史可法的馈赠没有当面拒绝，那是因为他尊敬史可法的为人；
但是，他毕竟是要自食其力的，所以决不肯依靠别人的馈赠过日子。
    崔子忠的一生都在贫寒中度过，即便当他画画的时候，目的也不在于卖很多钱来维
持生活。然而，他却勤奋创作，非常认真对待自己的每一件作品。他用了许多笔名，有
的人虽然喜欢他的画，往往因为不知道他的笔名而错过了机会。正如《无声诗史》所记，
崔子忠“初名丹，字开予，又字道母，号北海，又号青蚓。善画人物，细描设色，能自
出新意。与诸暨陈洪绶齐名，号南陈北崔，更以文学知名。一妻二女，皆从点染设色。
性傲兀，凡以金泉请者，概不应。”他的作品所以特别可贵，原因也就在此。
    现在我们能够看见的崔子忠作品，可惜已经太少了。曾见一幅《葛洪移居图》，可
算得是崔子忠所画的精品。人物的衣褶和姿态刻画，充满着一家骨肉亲切动人的生活实
感。这比起陈老莲笔下的和尚、道士之流，不食人间烟火，拉着一副长脸的那种怪样子，
显然要高明得多了。在这幅画的上端，崔子忠自题一诗曰：“移家避俗学烧丹，挟子挈
妻老入山。知否云中有鸡犬？孳生原不异人间！”他画的虽然是葛洪的故事，而实际上
这恐怕就是崔子忠自己的写照吧。
    除了绘画以外，崔子忠的学问还很广博。据《畿辅人物志》、《畿辅人物考》说，
崔子忠“生平好读奇书，六经无所不窥，尤深于戴礼。发为古文诗歌，博奥不逊李长吉。”
到了甲申以后，他“潜居委巷，无以给朝夕，竟以饥死”。总观他的一生，可以称得起
是一个在文学艺术上造诣很高的有骨气的大画家。这是值得我们在中国画史和北京史上
大书一笔的。
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