其次，有所谓唯美派，就是所谓“为艺术而艺术”，这唯美派的是假的，所以我不把他
算为真正一派。西洋穿红背心红裤子之文人，便属此类，我看不出为艺术而艺术有什么道
理，虽然也不与主张“为人生而艺术”的人意见相同，不主张唯有宣传主义的文学，才是文
学。
    世人常说有两种艺术，一为为艺术而艺术，一为为人生而艺术，我却以为只有两种，一
为为艺术而艺术，一为为饭碗而艺术。不管你存意为人生不为人生，艺术总跳不出人生的。
文学凡是真的，都是反映人生，以人生为题材。要紧是成艺术不成艺术，成文学不成文学。
要紧不是阿Q时代过去未过去，而是阿Q写得活灵活现不，写得活灵活现，就是反映人生。
《金瓶梅》你说是淫书，但是《金瓶梅》写得逼真，所以自然而然能反映晚明时代的市井无
赖及土豪劣绅，先别说他是讽刺非讽刺，但先能入你的心，而成一种力量。白居易是为人生
而文学者，他看不起嘲风雪，弄花草的诗文，他自评自己的诗，以讽喻诗及闲适诗为上，且
不满意世俗之赏识他的杂律诗《长恨歌》。对讽喻诗，你说是为人生的艺术，是好的，但是
他的闲适诗，你以为是消沉放逸，但何尝不是怡养性情有关人生之作？哀思为人生之一部，
怡乐亦人生之一部。白居易有讽喻诗，没有闲适诗，就不成其为白居易。
    因为凡文学都反映人生，所以若是真艺术都可以说是反映人生，虽然并不一定呐喊，所
以只有真艺术与假艺术之别，就是为艺术而艺术，及为饭碗而艺术。比方照相，有人为照相
而照相，有人是为饭碗而照相。为照相而照相是素人，是真得照相之趣，为饭碗而照相，是
照相家，是照他人的老婆的相来养自己的老婆。文人走上这路，就未免常要为饭碗而文学，
而结果口不从心，只有产生假文学。今天吃甲派的饭，就骂乙派，明天吃乙派的饭，就骂甲
派，这叫做想做文人，而不想做人，就是走了陈孔璋之路，也是走上文妓之路。这样的文
人，无论你如何开口救国，闭口大众，面孔如何庄严，笔下如何幽默，必使文风日趋于卑
下，在救国之喊声中，自己已暴露亡国奴之穷相来。文风卑鄙，文风虚伪，这是真正亡国之
音。
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